人类知识体系树状图，找一张图片内容是人类知识范畴你高中学习的知识大学确定专

1，找一张图片内容是人类知识范畴你高中学习的知识大学确定专

下面这个圆代表了人类知识的范畴：当你结束了小学的学习，你会明白这个圆中最基本的一部分：当你上完了高中，那么你会懂得比以前多一些：当你读本科时，你会专修一个专业，那么你的圆会变成这样：你的硕士阶段学习会让你掌握的专业知识更进一步：进入博士阶段的学习，通过阅读大量研究论文，你会逐渐接触到这个圆的边缘：当你站在这个圆的边缘，你将会专注于圆上的一小部分：你将会通过几年不屑的努力，来尝试推动这块边缘：直到有一天，你终于成功了！于是，这块小凸起就是你已经成为一个合格PHD的最好证明：当然，到了那时，这个圆对你来说也许看起来不大一样了。但是，请不要忘记这个大圆的原貌：所以，请一直不断的努力吧！

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没看懂问题

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2，人类知识的脉络是什么

不知道这个是不是你要的答案，希望能帮到你！人类知识结构有四大知识体系构成：宇宙本体、规律性知识、经验性知识、人造知识。人类知识结构模型如下（见下图）图示说明：宇宙本体：指能承载一切知识体系的本源，系万事万物存在及发源的基础。图中以最下方橙黄色色块表示。佛家称之为“佛”、“如来”、“心”、“本体”、“空”、“法身”、“法性”、“真我”、“大智慧”等；禅宗称之为“禅”、“无位真人”、“不生不死的”、“离却有无的”、“能知能觉的”等；道家称之为“道”、“真”、“神”、“自然”；易经称之为“无极”、“不易”；宇宙学以之为“源头”；西方哲学以之为“以态”；思维学以之为“思维主体”；现代科学以之为“第一推动力”、“源动力”。规律性知识：人类识别、认知出来的宇宙局部规律、原理等宇宙内在因位上知识，以绿色色块表示。（详见前面“人造知识”章节）经验性知识：人类认知过程感觉的、体验的、理解的中间态知识，以蓝色色块表示。（详见前面“人造知识”章节）人造知识：人类为理解世界所建立、累积的概念化等外在果位上知识，图中以淡紫色色块表示。（详见前面“人造知识”章节）示意图中：“经验性知识”圈处于整体图形的中间层面，表示我们时刻在认知、在辩证、在体会的这个当下的思维主体，时时刻刻在源源不断地经历着各种不同感受（名之经验性知识）。示意图中：“辩证融通”过程箭头向下向内凝聚，表示处在“经验性知识”圈中当下的思维主体向规律性知识融通、融合，最终向宇宙本体回归，成就智慧，属“厚积薄发”至“无为而无不为”的大机用过程。这是人类成就智慧的过程。示意图中：“辩证认知”过程箭头向上向外发散，表示处在“经验性知识”圈中当下的思维主体依据古今圣贤从宇宙本体发源的局部“道”、“理”（规律性知识），按照“分析还原”的现代科学探索思路来认知世界，概念世界，“生产”人造知识。这是个融通的反向过程，即智慧的遗失、损“道”过程，在现代物理学中认为是个混乱度增加，即熵增的过程。它们的回归即是大智慧成就，图中以回归箭头表示。为让读者更清楚宇宙整体知识体系的结构与人类认知到的人类知识结构的关系，特将佛法以其究竟智慧观照到的人类知识结构模型构录于下（见下图），以利善缘读者参悟印证。想说明的一点是：佛法正法所揭示的其实就是宇宙的真实面目，系对整个宇宙整体知识体系结构都已明了的真理性已知文化。已经返本溯源了，如果现代科学界能以此为契机和方便来反观科学发展的研究方向及方法，人类文明的突破和飞跃才具有真正意义，否则，片面偏重科技的物质文明的发展，必入死地，非经历一场旷世浩劫不得转变。图示说明：图中绿色色块表示一真法界。法界即是我们前面说的宇宙本体。为什么又被称作真法界、真净宗呢，因为这是宇宙的真实面目、本来面目，没有一点分别所在，没有人在其中做主，故名之为“净”，具“无为主”特性。依持该特性进行修为的方便法门即属真净宗法门。但要让我们后人能参明白，就不得不遵循我们世法概念世界的知识原则，即我们常说的原理、道理了。法界仍是我们人类用的一个概念，其真实内在即是法性。图中用了一个点勉强表示。法性本空，空才能灵，生起智慧。“大道无难，唯嫌简择”（拣择主），意思是：大道其实很简单，就怕挑来拣去，左规则右框框，分别来分别去。超越法界，直透法性，直接用“观”、“照”修为的方便法门即属法性般若宗法门，般若即智慧意。我们人世间的这个知识世界，即是佛法中说的法相。法相系分别心造作的，从法界分别出来的，所以又叫“有为主”。既有相的障碍，就得识得、识破，走“识”的入理修为路子即是法相唯识宗，所谓“三界唯心，万法唯识”。而禅宗则涵盖所有方便法门，所谓摄一切法归的正法门。因为，其可直接参悟其它一切方便法之修炼方法本身的原理而入道。禅宗入门时偏重法相唯识宗理路法门，进入高层参悟状态则偏重法性般若宗，但法无定法。佛学认为，对于宇宙真实、真理来说，本即为“空”，悟空为佛。佛因“一大事因缘”的大慈悲愿心故，来帮助众生悟本知源，回归真实，得大安乐。佛自“心”所生起的一切皆为方便“法”，即由本空的“法性”观照出了这“一真法界”，是谓缘起众生。觉悟系向空慧法性的回归。所谓“观照”，在佛法中实为两种大功夫，即“照”和“观”。佛经的最核心经典《心经》第一句话就说“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……”，可见其极为重要。佛法所有法门、各种功夫最终都可归纳在三个字上，即戒、定、慧。戒为入门功夫，别以为只有佛教的戒律戒条为戒，那是凡夫戒，还有大乘佛法的菩萨戒，律宗都有专门研究。一句话，所有修正自己外在言行的皆为戒上功夫。外在的其实都须戒，但不是让你不做为，而是要时刻智慧“观照”。因为外在的都是念动心生，分别缘故，所以，内在方便法门都在心上追究。照为定境功夫，观则为慧上功夫。定中生慧，照中起观。只留恋在定境上，执着空境，定入顽空死境，心空而不灵，智慧难以生起。空不为空，缘起为观，为转识成智，大利益于世间众生，才是佛法本意。否则，智慧就是累赘垃圾，要它有什么用呢！世界如果清明，是不需要智慧问世的，正如老子所说“智慧出，有大伪”。而我们人世间所识别的、概念的宇宙即是“法相”世界，即我们能认识、认知的四维时空，该时空系认物象为根本。

人类知识的脉络是什么

3，人类知识体系划分知识怎么分类又为什么要这么分

所谓知识体系,是指人类在实践中所获得的认识的互相联系的整体.其最初定义为关于自然的知识体系,即科学.随着历史的发展,科学的概念由本来意义上的自然科学演变为反映客观世界即自然界、人类社会、人类思维本质联系的知识体系.　　人类的知识体系从来就是一个相辅相成、密不可分的整体生态系统.不论是自然科学还是社会科学,不论是新闻学还是传播学,它们的生存和发展,不但要依赖全部科学生态系统的平衡互动与整体联系,而且要依赖诸种科学生态资源流动的良性循环,否则科学生态系统就会失衡、退化,甚至瓦解.科学生态系统只有保持其内部以及内部与外部之间稳定而有规则的资源流动与循环,才能维持自然科学和社会科学特定的结构和功能.　　在现今科技腾达的社会里,人们对于科技的要求越来越大,似乎科技就是主宰一切所必须的钥匙,但是难道拥有这把万能的钥匙就能通向科学的最高领域吗?显然当你打开门的一瞬间你豁然开朗,却发现在门的另一面并不是你真正所追求的最高境界.我们往往正在忽视着另一种无形的科学,它们正是人文科学.未来的21世纪是科学和技术互相融合、交叉、综合发展的新世纪,科学技术的综合化,科学的深入发展,必然导致科学结构的改变,必然迫使我们从新认识人类的知识体系.　　自然科学、社会科学、人文科学是从学科区分角度对知识性质的划分,而不是对知识科学性和科学化程度的分类.以自然科学的特点作为衡量学科科学性的惟一标准,必然会认为社会科学最多是半科学,而人文科学是非科学.因为它们都不符合自然科学作为科学的标准.人类的全部实践和认识活动处于一种分裂状态：在对自然的认识中,人类可以达到必然性和因果性认识,而面对自己创造的世界,人类始终只能处于一种非科学的盲目状态.人对人类社会和人类自身无能为力,因为这是一个自由意志的领域.如果这样,人和人类社会就难以存在和发展,人文科学和社会科学也失去了产生和发展的依据.

人类知识体系划分知识怎么分类又为什么要这么分