李巡，谁有东汉李翚的详细资料的速求

1，谁有东汉李翚的详细资料的速求

节士，李业，字巨游。（梓潼人也。）　　□□，当承上作节士，说在８章注。遂旧各本俱作遂。志古堂本误作道。久令李翚。（业子。）

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2，李畋的介绍

李畋（tián）是中国花炮祖师，唐武德四年（公元621年）四月十八日生于浏阳、醴陵（lǐ líng ）、萍乡三地交界的麻石村。据传，当时灾害连年，瘟疫流行，李畋以小竹筒装硝，导引点燃，以硝烟驱散山岚瘴气，减少了瘟疫的流行，爆竹因而很快推广开来。李畋因此被烟花爆竹业奉为花炮祖师。现在花炮主产区的湖南浏阳、醴陵，江西的上栗、万载均对其进行祭祀缅怀，李畋广场为多地地标，浏阳烟花节更是世界闻名1。

李畋的介绍

3，李儇的介绍

唐僖宗李儇（862年6月8日―888年），初名李俨，唐懿宗李凗第五子，母惠安皇后王氏，唐朝第十八位皇帝（武则天除外），873年―888年在位，在位13年。唐僖宗生于咸通三年五月八日（862年6月8日），唐懿宗病重弥留之际，他在宦官的支持下被立为皇太子，改名李儇，并于唐懿宗驾崩柩前即位。时在咸通十四年（873年）七月二十日，唐僖宗12虚岁，是整个唐朝即位年龄最小的皇帝。文德元年（888年）死于长安，享年27岁，死后谥号为惠圣恭定孝皇帝。

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4，李岘的介绍

李岘（708年-766年），字延鉴，唐太宗李世民玄孙，吴王李恪曾孙，信安郡王李祎第三子。唐朝宗室、宰相，官至中书侍郎同平章事，封梁国公。历经三朝，一生历任多州州牧，两度出任江陵，多次担任京兆尹，五次登上相位，六次官拜尚书，七次担任专门大使。历任要职，在任多有功绩。代宗永泰二年（766年）病逝，时年58岁。任官有为，知人善任，依法理政，正气不阿。宣宗大中初年诏令上临烟阁。概述图片系李岘墓志铭拓本。

李岘（708年一766年），字延鉴，唐太宗李世民玄孙，吴王李恪曾孙，信安郡王李费第三子。唐朝皇族、宰相，官至中书侍郎同平章事，封为梁国公。历经三朝，一生历任多州州牧，两次外出任江陵，很多次担任京兆尹，五次登上宰相的职位，六次官拜尚书，七次担任专门大使。历任要职，在使用多有功绩。代宗永泰二年（766年）因病去世，时年五十八岁。任官有任，知人善任，依法管理政策，正气不阿。宣宗大中初年年诏令上临烟阁。

5，韩国明星李浣的个人简介和作品谁知道

李莞姓名：李莞 (原名: 金衡秀 ) 出生年月日：1984年1月 3日身高：176cm 体重：68kg 家庭成员：姐姐金泰熙学校：国民大学体育学部兴趣：运动、电脑演出：电视剧《天堂的阶梯》、《白雪公主》、《小姑娘们》 SBS的周末电视剧《小姑娘们》一开始见到李莞的时候，看不出是一个新人,很有自信感，还有点突兀，说不出来的感受，但刚开始的印象觉得这个人不简单，和曾经预想的一样，如今李莞开始高速“窜红”了。在他接演的第2个作品电视剧《白雪公主》里就成了主角，接着SBS的周末电视剧《小姑娘们》里也当上了主角，看到李莞的厉害了吧！李莞有孤独的一面，好像也有不妥协别人的反抗气质，所以很难分离和《天堂的阶梯》中的小泰华的李莞，还有电视剧《白雪公主》里的善宇也有像他本人的一面，剧中善宇是一个不相信爱的反抗儿，表面上看起来很无心，但是暗中守着一个女孩。爱好：运动，计算机特长：运动学历：国民大学体育系2年级在学中喜欢的食物：寿司喜欢的颜色：蓝色喜欢的季节：冬天喜欢的演员：薛景求电视作品：《天国的阶梯》《白雪公主》《小妇人》《去海边吧》电影作品：《到那时我决定去死》

6，谁有明代李颞的资料

李颞，明末清初思想家，关中著名学者。极力宣扬实学，即“实学经济”。以下文字引用西安交通大学,陕西西安710049 陈学凯王宏波《清初名儒李yong的治学之道》李颞的“经济实学”之道，虽然力图改变虚浮的理学学风，但却没有完全摆脱儒家传统和宋明理学修己内省的治学之道。他企求从内在修炼，而不是通过内在修炼和外在制约同时起作用的方法来改变这种风气。因而，也就不免会陷人传统思维的窠臼，使他对理学学风的批判自然带有一种不彻底性。其二．李颓的重要贡献在于他为传统的治学之道开辟了一条新思路。这个新思路由“明体适用”开始，由“悔过内省”人手，并坚持传统的为学之道和为学之义，在“明道”与“体道”的不断探索中，进而去“行道”和“达道”，最终进人学的最高境界，实现“弘道”的目的。但这一切都不能背离“经济实学”的基本精神。因之，虽然说精神上的弘道是非常重要的，但却不是绝对的，它必须在“明体适用”的前提之下方是正确的。诚如李颞所言：“学不上达，学非其至；舍学求达，学非其学。盖上达即在下学之中，舍下学而求上达，此后世希高慕远，妄意神化，尚顿悟，堕野弧禅所为，自误误人，所关匪浅。”l2这显然是对陆王心学偏重“上达”，不注重“下学”的委婉批评。所以说：“弘道”虽然依愤于“上达”，但如果不以“下学”而获得，则必然本源不能清正，这就是所谓的“舍学求达，学非其学。”只有“上达即在下学之中”，“上达”方不背离“经济实学”的崇高目的。其三，李颐的又一个重要贡献是他发展并深化了孔子的“为己之学”的思想。这一发展主要体现在他一再倡导的“经济实学”的思想立场之上。在李颐看来，“学在为己”从表面上看，只有达于“修身”、“齐家”的层面之上，而“经济实学”的“适用”思想主张必须体现在“治国”“平天下”的儒学终极目的之上。如果说传统儒学强调“为己之学”，而且这种“为己之学”只限于修养自身学问道德的话，那么，李颐则不仅强调了这种“为己之学”的完善自身学问道德的一面，更深化发展了其“治国”和匡济天下的经济实学的一面。李颐认为：学习不仅在于“为己”．最重要的还在于“为用”。因为“在儒家的传统里，学做一个完善的人不仅是首要关切的问题，而且是终极关切和全面关切的问题。”这才是李颞所一再要向人们表达的真实思想。你还想再了解的话，你得去翻翻《明史》了。

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