智能与科技如何相互发展，智能科学是如何创造未来的应用经济生活来答题
来源：整理 编辑：智能门户 2023-05-19 10:30:55
1，智能科学是如何创造未来的应用经济生活来答题
智能科学的研究，形成智能科技第一生产力，符合新发展理念，实现创新发展，切合供给侧结构改革的主线，转换经济增长动能，有利于大力发展实体经济，推进先进制造业发展，让智能科技与先进制造业深度融合，促进生产效率提高和经济高质量发展。
2，未来人类将怎么与高度人工智能的机器相处
看待人工智能这样的新领域、新事物，我们一定要汇聚发展的眼光，切不可孤立审视、轻易否定。公众更应该保持乐观向上的态度，放下思想包袱、主动投身学习，实现自身的转型，尽早适应人工智能、发展人工智能、引领人工智能，让思想意识、能力水平始终超前一步，走在时代发展前列。除此之外，也应该注重对社会的正面引导，构建人们的道德、伦理防线，确保人工智能绝不被错误的动机所左右、误导，不断发挥出推动人类和社会全面发展的积极作用。对于人工智能的发展来看，它要统治人类，首先就要有自我意识。但在目前看来，要想让计算机产生自我意识还是相当遥远的事情，但并非完全不可能。首先说地球上自我意识最发达的人类来讲，人类的大脑普遍认为有八百六十亿个神经元组成，就像电脑中cpu的组成零件一样。每个部分，每个区域都有单独的作用，并且各个部分及区域可以交叉产生回路。如此亿万年的进化演变，形成了才形成了如此复杂的自我核心意识的载体，大脑！人类要模拟组建这样一个呃“cpu”的话，目前看来还是遥遥无期。因为本身人类的脑科学还尚未完善。但并非不可能，就好想说人类在进入工业时代以后，科技产生了爆炸式的飞跃。比如，现代物理学的开端，到原子核裂变理论，再到核武器一共用了多久？几十年而已。从第一台几个教室那么大的计算机，到现在的智能手机又过了多久，半个世纪左右而已。当初最早的计算机，还不是巨大无比，操作繁复。但经过半导体以及材料学的发展，体积一再缩小，精度和内容越来越高。人工智能的跨越应该比这些要长，因为它所包含的学科数量远超前者，但不敢断言是不可能的。毕竟，人类历史上从不缺乏作出幺蛾子的天才！但以目前的眼光来看，还遥遥无期呢。
3，智能是怎样诞生和进化的
达尔文认为，在原始部落的冲突中，智能高的部落容易取胜，因而他们高智能的基因也容易保留遗传下来。今天的社会生物学家研究了现存的原始部落，他们发现，部落的社会生活密度和复杂性，是促进智能进化的强大动力。过去我们在研究智能的进化时，往往注意大脑体积的增加，或者大脑与身体比例的增加。加州大学医学院的神经生物学家杰里逊指出：大脑结构的改变对智能的进化更为重要。可是化石资料无法反映这一点。这是研究智能进化的一大困难。有一些科学家指出：原始人类智能的突飞猛进是一个“幸运的机遇”，由于直立行走，使得骨盆变宽，胎儿可以变大。胎儿与成体大脑之比在灵长动物中是恒定的，所以人类的大脑可以比其他灵长类动物大得多。最近，加拿大多伦多大学进化生物学家查利斯?鲁斯顿提出了一种引人注目的新假说——基因文化协同进化论。他认为：人类智能的诞生进化是由于生物进化和文化进步相互作用的结果，基因的改变迫使人类适应新的文化，而新的文化又加速了基因的进化。不管这种种解释如何相互矛盾，所有研究这个谜的学者都同意这一点：要弄清智能是怎样产生、怎样进化的，必须首先了解大脑的秘密。关于智能的起源目前仍然是个难解的谜，然而鲁斯顿相信：20世纪结束时，人类将进入伟大的大脑时代。知识经济时代的到来，正需要一个“伟大的大脑时代”相适应。猴子变的，具体详见达尔文的《进化论》 “物竞天择，优胜劣汰。” “适者生存，不适者淘汰。” 这是进化论最为核心的两句话。 进化论（evolution）又称演化论。在19世纪后用于生物学，专指生物由简单到复杂、由低级到高级的变化和发展。evolution一词来自拉丁文evolutio，表示展开或把一个卷紧的卷松开的意思。 [编辑本段]【历史】 达尔文把以前生物变化思想的发展和关于万物互相转化和演变的自然观可以追溯到人类文明的早期。例如，中国《易经》中的阴阳、八卦说，把自然界还原为天、地、雷、风、水、火、山、泽八种基本现象，并试图用“阴阳”、“八卦”来解释物质世界复杂变化的规律。古希腊阿那克西曼德（约公元前6世纪）认为生命最初由海中软泥产生，原始的水生生物经过蜕变（类似昆虫幼虫的蜕皮）而变为陆地生物。 中世纪的西方，基督教圣经把世界万物描写成上帝的特殊创造物。这就是所谓特创论。与特创论相伴随的目的论则认为自然界的安排是有目的性的，“猫被创造出来是为了吃老鼠，老鼠被创造出来是为了给猫吃，而整个自然界创造出来是为了证明造物主的智慧”。 从15世纪后半叶的文艺复兴到18世纪，是近代自然科学形成和发展的时期。这个时期在科学界占统治地位的观点是不变论。当时这种观点被i.牛顿和c.v林奈表达为科学的规律：地球由于所谓第一推动力而运转起来，以后就永远不变地运动下去，生物种原来是这样，现在和将来也是这样。到了18世纪下半叶，i.康德的天体论首先在不变论自然观上打开了第一个缺口；随后，转变论的自然观就在自然科学各领域中逐渐形成。这个时期的一些生物学家，往往在两种思想观点中入门徬徨。例如林奈晚年在其《自然系统》一书中删去了物种不变的词句；法国生物学家g.-l.de布丰虽然把转变论带进了生物学 ，但他一生都在转变论和不变论之间徘徊。j.-b.de拉马克在1809年出版的《动物哲学》一书中详细阐述了他的生物转变论观点，并且始终没有动摇。
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