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1，什么是商业头脑

商业头脑是一种看穿市场的洞察力，能准确判断市场发展潮流和趋势，并对大环境有深刻见解。 商业头脑不可能在学校培养成，只能在社会中锻炼成。商业头脑是一种经历的积累和判断力的积累。 任何一位企业家和商人都是具有商业头脑的人。商业头脑和学历没有关系，有学历有文化未必有商业头脑。 商人的思维方式是一种特殊的思维方式，它需要创新、需要组织、需要活动力、需要冒险、需要行动、需要人格魅力、需要眼光、需要从未来着想、需要精打细算、需要学习。
我认为是可以培养的，你与商业头脑丰富的人在一起时间长啦，多学学人家的处事原则。
八个字“人无我有 人有我优”能做到就已是个成功商人
很好的商业头脑，跟这个人的爱好、性格、生活环境、文化程度有关。当然，更重要的是在逆境中处理问题的方法。 只有接触，才可以锻炼自己，一个再好的兵，不经历亲身的战争，也无法说自己是一个真正的好兵
不是一定要培养！但是市场经济，有商业头脑更容易赚到钱

什么是商业头脑

2，人无我有人有我优人优我廉人廉我转是谁说的

人无我有，人有我优，人优我廉，人廉我转是韩非说的。根据相关资料查询人无我有，人有我优，人优我廉，人廉我转出自韩非(战国末期哲学家)引自韩非子喻志，意思是情绪犹如温度计，能使人沸腾，也能使人冷却。

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3，朋友听听我的心声吧

指导你一下： 【写作思路导引】 “心声”这个话题，从选材范围上讲，难度不大。要想写出高质量的作文，我认为可从以下几方面去选材、构思、立意。 一、结合生活精选材 想在选材上创新，就要做到“人无我有，人有我新”，应从“新”处着手，避开他人易选的材料，选取自己体会深刻的而又与众不同的材料。比如同是对父母说心里话，当大多数同学抱怨父母太唠叨、过于溺爱孩子、什么都不让孩子做、偷看孩子的日记时，你能一分为二看问题，既不一味地埋怨父母，又能看到自己身上的缺点，把父母与子女的真“情”抒发出来。这类说真话、抒真情的文章就能真正打动人。 二、大胆创新巧构思 运用新颖奇特的结构形式可使文章别具一格，让人产生耳目一新之感。如果我们能在构思上避俗求奇、大胆创新，定能使文章增光添彩。比如有篇作文采用“梦幻体”，设想一名医生对一对缺乏沟通的母子实施了催眠术，在睡眠状态下，这对母子知晓了对方的心声，从而理解了对方，关系也变得融洽了，这样的构思就有一定的新鲜感。此外，书信体、聊天式、寓言式、戏剧式结构也可大胆采用。 三、反复推敲炼语言 我们往往羡慕作家的语言，因为他们的语言总能让我们反复品味，感受到亲情、温情，酸甜苦辣，体验到真善美和假恶丑。殊不知，作家的语言也是反复推敲提炼出来的。生动形象的语句、词语，甚至是一个极富表现力的字，都是提高文章质量的有效手段。

朋友听听我的心声吧

4，人无我有人有我忧人优我廉人廉我转这几句话什么意思

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5，志愿者表格特长写什么

结合自己的优点来写，尽量做到人无我有，人有我优。例如：待人真诚,做事有上进心,头脑灵活,接受能力强。处事自信、认真、有主见,不怕辛苦。 憧憬做一个事业成功的人、能带快乐给身边人的人。志愿者特长结合下面几个方面来写：1、实践经历描述实践经历时，简单描述参加工作的内容，如销售什么产品或提供什么服务，列明你在工作中的职责，注意突出重点，以避免简历过于繁琐。责任的描述之后应紧跟此责任的成本。不管你负责什么工作，只有在你描述了做得怎样之后才会有意义。2、学历按照惯例，如果你还没有工作，受教育经历经常出现在简历最靠前的位置。如果工作一年以上，工作经历比受教育经历更重要，教育经历放在工作经历后面再写。如果学习名次在班里排在前面，要在简历里提及你的名次；反之，则略去。尽量提到一些你所受过的奖励、表扬以及获得过的奖学金等等。
前往百度APP查看回答结合自己的优点来写，尽量做到人无我有，人有我优。志愿者特长结合下面几个方面来写：1、实践经历描述实践经历时，简单描述参加工作的内容，如销售什么产品或提供什么服务，列明你在工作中的职责，注意突出重点，以避免简历过于繁琐。责任的描述之后应紧跟此责任的成本。不管你负责什么工作，只有在你描述了做得怎样之后才会有意义。2、学历按照惯例，如果你还没有工作，受教育经历经常出现在简历最靠前的位置。如果工作一年以上，工作经历比受教育经历更重要，教育经历放在工作经历后面再写。如果学习名次在班里排在前面，要在简历里提及你的名次；反之，则略去。尽量提到一些你所受过的奖励、表扬以及获得过的奖学金等等。更多6条
志愿者表格，特长可以写勤劳，吃苦耐劳，热心，有爱心，耐心，还有一些自身的特长什么的，比如唱歌跳舞什么都可以。特长，一个是一个人的长处，优秀的地方。填写本专业就业的特长，其重点应该填写自己在专业方面最突出的地方。志愿者是指志愿贡献个人的时间及精力，在不为任何物质报酬的情况下，为改善社会服务，促进社会进步而提供服务的人。志愿工作具有志愿性、无偿性、公益性、组织性四大特征。参与志愿工作既是"助人"，亦是"自助"，既是"乐人"，同时也"乐己"。

6，人无我有人有我优人优我特人特我专

你好，这几句话最原始的语句是：“人无我有,人有我精,人精我廉,人廉我无”。是说某产品没有的时候，我却开始在卖了，独霸一方。别人也在卖的时候，我已精良产品，无人能敌。当别人也达到同一水准的时候，我却降低了价格，有价格优势。当别人也降价的时候，已市场饱和，我不再卖了，打算研发或卖其他产品去。周而复始，总是抱着这个原则走在别人的前面，这就是经商之道。这句顺口溜没有固定的形式，“人无我有，人有我优，人优我新，人新我奇”，“人无我有,人有我优,人优我特,人特我专”都可以的。

7，福州2008七年级下册的语文期末考作文题目

例一： 　　中国是礼仪之邦，婚丧喜庆，逢年过节，人情往来，少不了“礼物”，礼物，反映了风俗时尚……；礼物，蕴含亲情、友情……；礼物，折射人性、修养……。在礼尚往来之中，演绎了许许多多令人回味的故事，请以“礼物”为题作文。 　　要求：（１）题目自拟；（２）选材典型新颖，有真情实感；（３）除诗歌，戏剧外，文体不限；（４）不少于500字。 　　题目点拨： 　　①、礼物有生日礼物、节日礼物、拜访礼物、离别礼物等等，一个玩具、一份礼盒、一支钢笔……都是礼物。 　　②礼物有物质的，也有精神的，一句安慰的话语、一个鼓励的眼神、一阵热烈的掌声……也是礼物。 　　③可以通过所写的礼物反映风俗时尚，表达亲情、友情；也可以反映社会风气，针砭时弊。但必须围绕礼物记叙令人回味的故事。 　　④可写真人真事，也可发挥想象，写成童话、寓言等，曲折反映社会现实。 　　构思点拨： 　　⑴题材贴近时代，表现新生活，做到人无我有，人有我新。 　　⑵选材时应充分拓展思维，自由放飞思想，从“学校”、“家庭”、“社会”、“自然”四个角度去考虑。 　　⑶材料有了，多了，应该筛选出自己最熟悉、最了解、最有价值的去着笔。 　　⑷锁定材料后，应该去细化材料，弄清楚事情的来龙去脉，记叙的要素，进一步放大材料。写出“礼物”的特点，还要写清楚谁送的礼，送的什么礼，送给谁，为什么要送礼，怎样送礼等。 　　可将文题缩小为：《特殊的礼物》、《最好的礼物》、《变味的礼物》、《礼物的背后》等。 　　着重关注礼物所承担的故事和情感，要有一定的思想内涵，避免较为广泛的生日礼物。故事要有点曲折与波澜，情感要能真挚浓烈。 　　例二：请以“美的瞬间”为题写一篇记叙文，不少于500字。 　　教师点拨： 　　写作文还得注意根据中心来选材，切忌随便抓一个材料就写，更切忌不对原材料做任何加工，全盘照搬。 　　“瞬间”虽是镜头式的，短小精悍的，但对这一“瞬间”所呈现的美的具体情态(如人的一颦一笑、一举手一投足；自然界的一山一水、一草一木……)要作具体细致的描写刻画，抓住细节描写方能于细微处见精神。 　　（1）仅仅有一次，他的教鞭好像要落下来，我用石板一迎，教鞭轻轻地敲在石板边上，大伙笑了，她也笑了。 ——魏巍《我的老师》 　　（2）他是个性格内向的人，整天寡言少语，他虽有不少好伙伴．也常与他们一起玩乐，但很少说话，笑时也是有容无声，因此大家常说他 " 金口难开 " ，他要是在烦恼忧愁时．就更难吐出一字。有一次他数学只考了 58 分，却是全班第二名，他妈妈不知内情，看到他不及格就唠叨上了，没完没了，他不争辩，也不解释，只是不答理，不作声，从头天晚上、第二天上午、第三天早晨到第四天夜里，整三天．他看电视，看小说，睡觉，吃饭，就是不说话，他爸爸急了，跑学校，求老师；他妈妈慌了，打鸡蛋，送糖水，如此双管齐下，谁还不消气？但他只是以笑相对，依然无话。 　　细节描写是指对表现人物性格和情节发展有特殊作用的包括动作、神情、物件、环境等在内的一些细小环节的细致描写。运用细节描写，往往能增强描写的生动性和真实感，使人物更具个性特征，对人物塑造有四两拨千斤的作用。具体描写时，要注意细节的准确可信，巧妙安排，为了强调某一细节的重要作用，可对此进行反复多次的描写。 　　这一作文题中，“瞬间”是短暂的，但“美”却是永恒的，在写作时应着重交待瞬间产生的背景，为特定的瞬间出场蓄势，才能产生较好的效果。
命题作文《想知道？做梦！》

8，人无我有人有我无

“人无我有，人有我无”这句话可以理解为一种人生哲学，强调了个人与他人的不同之处，鼓励人们发挥自己的独特才能和特性。“人无我有”意味着要具备独立思考和创新能力，寻找自己独特的方向和领域，拥有自己独特的技能和知识储备，避免与他人的竞争。这种思想强调了个人特性的独特性，鼓励人们发掘自己的潜力和才能，以不同于他人的方式去创造和实现自己的价值。“人有我无”则强调了包容和借鉴他人的优点，不与他人进行无意义的比较和竞争。这种思想鼓励人们尊重和学习他人的长处，以弥补自己的不足，同时也可以避免与他人的无谓冲突和矛盾。综上所述，“人无我有，人有我无”这句话可以理解为一种人生哲学，强调了个人与他人的不同之处，鼓励人们发挥自己的独特才能和特性，同时也要具备包容和学习他人的优点的能力。这种思想可以帮助人们在生活中更好地发挥自己的作用，同时也可以促进个人和社会的和谐发展。

9，我见众生皆草木唯有见你是青山愿有岁月可回首且以你我共白头

“我见众生皆草木，唯有见你是青山。愿有岁月可回首，且以你我共白头”这句话的意思是：我当所有的人都只是一株草木，唯独把你看作是一座青山。希望岁月可以慢点流逝，让我重温一次曾经走过的光辉岁月，我一定会以最真的爱待你一起白头到老。“我见众生皆草木，唯有见你是青山”表达的是情人眼里出西施，对方在自己的心目中永远是高大伟岸的形象。“愿有岁月可回首，且以你我共白头”出自近代冯唐《三十六大》之二十四【大喜】里的“其三十”。这句话的意思是希望有许多的时间可以用来回首往事，和你一起白头到老。原文：春水初生，春林初盛，春风十里，不如你。愿无岁月可回头，且以深情共余生。愿有岁月可回首，且以深情共白头。译文：春天的绿水刚刚上涨，叶子卖出嫩芽，林子清幽，十里春风旖旎。但是十里的春风旖旎，却不如你面若桃花。不再留恋过去、后悔过去，彼此深情的过完剩下的人生。希望岁月可以慢点流逝，让我重温一次曾经走过的光辉岁月，我一定会以最真的爱待你一起白头到老。扩展资料：类似诗句：君生我未生，我生君已老；君恨我生迟，我恨君生早君生我未生，我生君已老；恨不生同时，日日与君好我生君未生，君生我已老；我离君天涯，君隔我海角我生君未生，君生我已老；化蝶去寻花，夜夜栖芳草译文：你出生的时候，我还没有出生，我出生的时候，你已经老了。你怨恨我出生的太迟，我埋怨你出生的太早。一种相见恨晚，却又无缘的一种悱恻心里。此诗出自《唐代铜官窑瓷器题诗》，作者不详，可能是陶工自己创作或当时流行的里巷歌谣。1974-1978年间出土于湖南长沙铜官窑窑址。见陈尚君辑校《全唐诗补编》下册，《全唐诗续拾》卷五十六，无名氏五言诗。参考资料来源：百度百科-三十六大参考资料来源：百度百科-冯唐参考资料来源：百度百科-铜官窑瓷器题诗
我见众人如草木，唯你是青山意思是所有的人都当我是一株草木，唯独你把我看作是一座青山。表达的是情人眼里出西施，在你的心目中永远是高大伟岸的形象。出自《大乘玄论》。真爱不是选择，而是非你不可。那个人只能是你，除你之外任何人都不可以，只有你，你是唯一是例外，是无可替代，这就叫非你不可。余生很短，还是要找一个非你不可的人恋爱才行。无论你完不完美，优不优秀。纵然有千万人任他挑选，他也只选择你，而不是左右衡量之后，才觉得你不错，而是自始至终都坚定地选择你。也不是初出茅庐就许你情深似海。而是历经山河仍觉得非你不可。扩展资料：青山是否妩媚，还须看青山是谁或者说你遇到的是否为良人，我见众生皆草木唯你是青山的意思就是这尘世的人有千万，就只有你在我眼中与众不同。有些人说不清哪里好，但就是谁都替代不了。柔情满怀，深爱隽永，只有靠得最近的你才知道他的好，才知道他心底最柔软的一处是不是你。我见众生皆草木，唯你是青山，愿每个人的爱情都是动人的故事，彼此拥抱，相安，终老。愿你的余生，会遇到一个像书一样丰富，像山一样厚重的人，给你陪伴，成为你的依赖，也是你的爱，一起携手同行，岁月绵长。
曾听说过一个故事：有一个老人钓鱼总选在水流湍急的地方。一群年轻人觉得不解，来到老翁身边倒出老翁鱼篓中的鱼，却发现自己在无风无浪的地儿从未钓过如此之大的鱼。于是便向老翁请教原因。老翁说：“看似水流湍急的地方不适合鱼的生长，然而由于水流湍急导致水中氧气充足，而大潭中无太多的氧气只适合生存小鱼，所以大鱼才会拼命往水流湍急处游，湍急的水就是它们天然的氧气罩。是的，只有经历过磨砺才会长大，才会变成“大鱼”。司马迁忍辱负重终写出被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》;莎士比亚，为了追求自己的理想勇闯伦敦，无论在顺逆境，他都一如既往地追求自己的事业，最终获得辉煌的成就，登上了“戏剧大师"宝座;她是感动全中国--雷庆瑶，3岁时由于贪玩触摸高压电线而失去双臂。后来她学会用脚自理生活。她说：“鸟之所以没有手，是因为它们长出了翅膀。”他们都是经过生活磨炼，即使身处逆境仍不屈不挠为理想而奋斗。在梦想面前，各种各样的磨砺又算得了什么，那一次次“拦路虎”般的挫折只能化为有梦脚下那一枚枚垫脚石，所经历得越多，垫脚石则越高，那么攀上理想的高峰还会远吗?古人云：“苦难造就人才。”经历过磨砺的人才才会成长。所以人生因磨砺而精彩。孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。。。。。。”让困难磨砺人生，使人生更加精彩!
“愿有岁月可回首，且以深情共白头。”出自：冯唐《三十六大》之二十四＜大喜＞里的“其三十”。 译：希望会有一段岁月让我们一起回想,并且情深不渝直到两人的头发都白掉. 这是示爱的话. 你的问题是山寨版的?

10，与人善言暖于布帛伤人以言深于矛戟

做个善良的人，不要太计较了，做人做事都要善意一点给自己留条路，这样才会开心
与人善言:和别人友好的相处。 暖于布帛:比布帛还要温暖伤人以言：用语言伤害别人。 深于矛戟：比矛戟伤害别人还要厉害。当一个人有了过失或是处于困境的时候，一句善意的话语，会使人倍觉温暖；而一句讽刺、挖苦、打击的话，哪怕是出于无心，也是对自尊心、自信心的摧毁和伤害，会使人羞愧和痛苦。出自：《荀子·荣辱》全文：荣辱篇第四憍泄者，人之殃也；恭俭者，偋五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足无所履者，凡在言也。巨涂则让，小涂则殆，虽欲不谨，若云不使。快快而亡者、怒也，察察而残者、忮也，博而穷者、訾也，清之而俞浊者、口也，豢之而俞瘠者、交也，辩而不说者、争也，直立而不见知者、胜也，廉而不见贵者、刿也，勇而不见惮者、贪也，信而不见敬者、好剸行也。此小人之所务，而君子之所不为也。斗者，忘其身者也，忘其亲者也，忘其君者也。行其少顷之怒，而丧终身之躯，然且为之，是忘其身也；家室立残，亲戚不免乎刑戮，然且为之，是忘其亲也；君上之所恶也，刑法之所大禁也，然且为之，是忘其君也。忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，是刑法之所不舍也，圣王之所不畜也。乳彘触虎，乳狗不远游，不忘其亲也。人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。凡斗者，必自以为是，而以人为非也。己诚是也，人诚非也，则是己君子，而人小人也；以君子与小人相贼害也，忧以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不过甚矣哉！是人也，所谓以狐父之戈钃牛矢也。将以为智邪？则愚莫大焉；将以为利邪？则害莫大焉；将以为荣邪？则辱莫大焉；将以为安邪？则危莫大焉。人之有斗，何哉？我欲属之狂惑疾病邪？则不可，圣王又诛之。我欲属之鸟鼠禽兽邪？则又不可，其形体又人，而好恶多同。人之有斗，何哉？我甚丑之。有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。争饮食，无廉耻，不知是非，不辟死伤，不畏众强，牟牟然惟利饮食之见，是狗彘之勇也。为事利，争货财，无辞让，果敢而振，猛贪而戾，牟牟然惟利之见，是贾盗之勇也。轻死而暴，是小人之勇也。义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死持义而不桡，是士君子之勇也。鯈魾者，浮阳之鱼也，胠于沙而思水，则无逮矣。挂于患而思谨，则无益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉！荣辱之大分，安危利害之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。夫天生蒸民，有所以取之：志意致修，德行致厚，智虑致明，是天子之所以取天下也。政令法，举措时，听断公，上则能顺天子之命，下则能保百姓，是诸侯之所以取国家也。志行修，临官治，上则能顺上，下则能保其职，是士大夫之所以取田邑也。循法则、度量、刑辟、图籍、不知其义，谨守其数，慎不敢损益也；父子相传，以持王公，是故三代虽亡，治法犹存，是官人百吏之所以取禄职也。孝弟原悫，軥录疾力，以敦比其事业，而不敢怠傲，是庶人之所以取暖衣饱食，长生久视，以免于刑戮也。饰邪说，文奸言，为倚事，陶诞突盗，惕悍憍暴，以偷生反侧于乱世之间，是奸人之所以取危辱死刑也。其虑之不深，其择之不谨，其定取舍楛僈，是其所以危也。材性知能，君子小人一也；好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道则异矣：小人也者，疾为诞而欲人之信己也，疾为诈而欲人之亲己也，禽兽之行而欲人之善己也；虑之难知也，行之难安也，持之难立也，成则必不得其所好，必遇其所恶焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之亲己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也；虑之易知也，行之易安也，持之易立也，成则必得其所好，必不遇其所恶焉。是故穷则不隐，通则大明，身死而名弥白。小人莫不延颈举踵而愿曰："知虑材性，固有以贤人矣。"夫不知其与己无以异也。则君子注错之当，而小人注错之过也。故孰察小人之知能，足以知其有余，可以为君子之所为也。譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注错习俗之节异也。仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。故君子道其常，而小人道其怪。凡人有所一同：饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。目辨白黑美恶，耳辨声音清浊，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨体肤理辨寒暑疾养，是又人之所常生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。可以为尧禹，可以为桀跖，可以为工匠，可以为农贾，在埶注错习俗之所积耳。是又人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。为尧禹则常安荣，为桀跖则常危辱；为尧禹则常愉佚，为工匠农贾则常烦劳；然而人力为此，而寡为彼，何也？曰：陋也。尧禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修为，待尽而后备者也。人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。人之生固小人，又以遇乱世，得乱俗，是以小重小也，以乱得乱也。君子非得埶以临之，则无由得开内焉。今是人之口腹，安知礼义？安知辞让？安知廉耻隅积？亦呥呥而嚼，乡乡而饱已矣。人无师无法，则其心正其口腹也。今使人生而未尝睹刍豢稻粱也，惟菽藿糟糠之为睹，则以至足为在此也，俄而粲然有秉刍豢稻梁而至者，则瞲然视之曰：此何怪也？彼臭之而嗛于鼻，尝之而甘于口，食之而安于体，则莫不弃此而取彼矣。今以夫先王之道，仁义之统，以相群居，以相持养，以相藩饰，以相安固邪。以夫桀跖之道，是其为相县也，几直夫刍豢稻梁之县糟糠尔哉！然而人力为此，而寡为彼，何也？曰：陋也。陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。故曰：仁者好告示人。告之、示之、靡之、儇之、鈆之、重之，则夫塞者俄且通也，陋者俄且僩也，愚者俄且知也。是若不行，则汤武在上曷益？桀纣在上曷损？汤武存，则天下从而治，桀纣存，则天下从而乱。如是者，岂非人之情，固可与如此，可与如彼也哉！人之情，食欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲有舆马，又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足，是人之情也。今人之生也，方知畜鸡狗猪彘，又蓄牛羊，然而食不敢有酒肉；余刀布，有囷窌，然而衣不敢有丝帛；约者有筐箧之藏，然而行不敢有舆马。是何也？非不欲也，几不长虑顾后，而恐无以继之故也？于是又节用御欲，收歛蓄藏以继之也。是于己长虑顾后，几不甚善矣哉！今夫偷生浅知之属，曾此而不知也，粮食大侈，不顾其后，俄则屈安穷矣。是其所以不免于冻饿，操瓢囊为沟壑中瘠者也。况夫先王之道，仁义之统，诗书礼乐之分乎！彼固为天下之大虑也，将为天下生民之属，长虑顾后而保万世也。其流长矣，其温厚矣，其功盛姚远矣，非顺孰修为之君子，莫之能知也。故曰：短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。夫诗书礼乐之分，固非庸人之所知也。故曰：一之而可再也，有之而可久也，广之而可通也，虑之而可安也，反鈆察之而俞可好也。以治情则利，以为名则荣，以群则和，以独则足乐，意者其是邪！夫贵为天子，富有天下，是人情之所同欲也；然则从人之欲，则埶不能容，物不能赡也。故先王案为之制礼义以分之，使有贵贱之等，长幼之差，知愚能不能之分，皆使人载其事，而各得其宜。然后使谷禄多少厚薄之称，是夫群居和一之道也。故仁人在上，则农以力尽田，贾以察尽财，百工以巧尽械器，士大夫以上至于公侯，莫不以仁厚知能尽官职。夫是之谓至平。故或禄天下，而不自以为多，或监门御旅，抱关击柝，而不自以为寡。故曰："斩而齐，枉而顺，不同而一。"夫是之谓人伦。诗曰："受小共大共，为下国骏蒙。"此之谓也。

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