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1，第三个字是之第四个字是云的成语

没有“（）（）之云”这个成语组词（天边）之云（高山）之云带之云的成语 ：云泥之别、风云之志、云雾之盛，顷刻而讫、人之云亡、大旱之望云霓、凌云之志、云树之思、云霓之望、云奔之涌、望云之情希望能帮助到你
没有吧，是不是不知所云

第三个字是之第四个字是云的成语

2，红楼梦中提到的鹡鸰之悲棠棣之威是什麽意思

《红楼梦新证·人物考》51页写道： 同书卷二叶十一背面一条眉批云：“以自古来未闻之奇语（按指甄宝玉挨打喊“姊姊”“妹妹”的事），故写成自古未闻之奇文，此是一部书中大调侃寓意处。盖作者实因鹡鸰之悲，棠棣之威，故撰此闺阁庭帏之传。” 这段话极可注意：鹤钨、棠棣，皆喻兄弟；“棠棣之威”文义怪异，疑“威”是“戚”“感”之钞讹。如其不然，则“悲”“威”二句应分属两人，一为棠村，早逝可伤；一为另弟，时见凌逼，如小说中所谓贾环之流者，为可慨叹。 《旧本》52页作： 同书卷二叶十一背面一条眉批云……这段话极可注意：鹡鸰便是棠棣，如果所指一人，“悲”和“威”便没法调和而讲不通了。 我的解释是：鹡鸰之悲，悲的是这个棠村弟早逝，而棠棣之威，恐怕便指的是贾环对他有侵辱逼凌的事情。

红楼梦中提到的鹡鸰之悲棠棣之威是什麽意思

3，大家知道晏几道在小山词自跋中提到的他心心念念的歌女莲鸿

晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。 记得小苹初见，两重心字罗衣，琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。这首词抒发作者对歌女小苹怀念之情。据他在《小山词·自跋》里说：“沈廉叔，陈君宠家有莲,鸿，苹、云几个歌*”晏每填一词就交给她们演唱，晏与陈,沈“持酒听之，为一笑乐”晏几道写的词就是通过两家“歌儿酒使，俱流传人间”,可见晏跟这些歌*结下了不解之缘。他有一首这样的《破阵子》。 柳下笙歌庭院，花间姊妹秋千。记得青楼当日事，写向红窗夜月前，凭伊寄小莲。 绛腊等闲陪泪，吴蚕到老缠绵，绿鬓能供多少恨，未肯无情比断弦，今年老去年。 可见，我所讲的这首《临江仙》不过是他的好多怀念歌女词作中的一首。比较起来，这首《临江仙》更有其独到之处。
任务占坑

大家知道晏几道在小山词自跋中提到的他心心念念的歌女莲鸿

4，文言文翻译在余闲居案头瓶花不绝芸曰子之插花能备风晴雨露

〖注释〗①芸：即陈芸，沈复的妻子。②盍（hé）：何不。③踯躅（zhízhú）：徘徊，一个人在某一地方来回走。④作俑：制造殉葬用的偶像，比喻倡导做不好的事情。 译文： 我闲居在家，桌上的瓶花总是不断地更换新鲜的。芸对我说：“你的插花中能够体现风晴雨露的特征，可算是十分精妙传神。在画画的技巧中有画草虫的方法，你在插花时为什么不仿效呢？”我说：“虫在插花上是会跑来跑去不听话的，怎么能仿效呢？”芸说：“我有个办法，就是怕那样的做法有罪过。”我说：“你不妨说说看。”她说：“虫子死后颜色不变，你可以捉来螳螂和知了、蝴蝶之类的昆虫，用针把它们刺死，用细丝系住虫的颈部绑在花草当中，整理它们腿的姿态，或者抱梗，或者站在叶上，就像活的一样，不也很好吗？”我很高兴，按照她的办法去做，看到的人无不称绝。如今在闺中寻找，恐怕未必有能够如此懂得我心思的人了。

5，锦瑟华年谁与度月桥花院琐窗朱户只有春知处出自那首诗

《青玉案·凌波不过横塘路》贺铸 凌波不过横塘路，但目送，芳尘去。锦瑟年华谁与度？月台花榭，琐窗朱户，只有春知处。碧云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 【注释】 凌波：形容女子走路时步态轻盈。 横塘：在苏州南十时许。 芳尘：指美人的行踪。 锦瑟华年：比喻美好的青春时期。 琐窗：雕刻或彩绘有连环形花纹的窗子。 冉冉：流动的样子。 梅子黄时雨：四五月梅子黄熟，基间常阴雨连绵，俗称“黄梅雨”或“梅雨。” 【译文】 你的玉步不肯来到横塘，我只有目送你离去。但现在不知你与谁相伴，共度这花样的美好年华？在那修着偃月桥的院子里，朱红色的小门映着美丽的琐窗。只有春风才能知道你的归处。天上飞云在空中拂过，长满杜蘅的小洲在暮色中若隐若现。佳人一去而不复返，我用彩笔写下断肠的诗行。如果要问我的忧伤有多深多长，就像烟雨一川青草，就像随风飘转的柳絮，梅子黄时的雨水，无边无际。 【赏析】 1.此词是贺铸名篇之一，作于苏州。当时词人闲居横塘，写的是一段单相思。开头三句，借洛神故事，回忆在横塘的一次艳遇。词人神魂颠倒，要随佳人而去，并且知道了她的居所，但只有春风能入。下阕开头仍用《洛神赋》故事，词人期待再遇佳人，但佳人不至。只得题写断肠诗句。要问此时愁有多少，真好像一马平川的衰草；像漫天飞扬的柳絮；也像江南梅雨，无有止期。结句以一串博喻写“闲愁”，使得“闲愁”更加具体可感。将无形的情化为有形的物，形象具体。 2.次词抒写了因理想不能实现而郁郁不得志的“闲愁”。上片写相恋和怀念，下片开头两句写昏暮景色，暗示出抒情主人公等待盼望那位“凌波”仙子直到黄昏，仍不见踪影，或“闲愁”太多。写“美人”可望而不可及，以此喻指理想不能实现，形象生动。下片的“碧云”句喻指时光流逝之迅速，末尾连用三个比喻来表现“闲愁”之多、乱、缠绵不断，十分生动，作者也因此获得了“贺梅子”的雅号。词中他把抽象的闲情化为可感可知的“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，不仅形象、真切地表现出词人失意 、迷茫、凄苦的内心世界，同时也生动、准确地展现了江南暮春时烟雨迷蒙的情景，深得当时人们的赞赏。结尾处“一川烟草，满城飞絮，梅子黄时雨”，以江南景色比喻忧愁的深广，以面积广大喻愁之多，“满城风絮”以整个空间立体地比喻愁之深广，“梅子黄时雨”以连绵不断比喻愁之时间长和难以断绝，兴中有比，意味深长，被誉为绝唱，贺铸也因此而有“贺梅子”的雅号，深得当时人们的赞赏。黄庭坚更是极口称赞说：“解作江南断肠句，只今唯有贺方回”（《寄贺方回》）。 3.此词于苏州寄居横塘时所作。作者幽居怀人，所写是“美人兮不来”的闲愁，词中意境幽微，形象朦胧，凌波仙子似的美人似真似幻，给人以丰美联想。如果作者所倾心思慕的，是《离骚》中的香草美人，则此词自伤身世落寞，为才智不展，理想不遂之作，满纸幽伤当得力于楚骚，不可以“侧艳词”轻视之。 人凌波而来，又翩然而去，只剩自己木立如痴送芳尘。接下，遥想伊人深闺孤寂，月桥花院，琐窗朱户，只有春风时到。转而写眼前情愫难通，天际碧云，水边香蘅，笼在苍茫暮色中。继而哀叹即使提笔滤摅怀，妙笔生花，也尽是伤心断肠句。末了一设问句呼起，以遍野烟草，满城风絮，黄梅阴雨极写闲愁之多无可消释。结拍三句是 作者浓墨重彩、灵光独运之笔，连用比喻分三层铺叠而来，既绘江南暮春烟雨景色，有映衬出黯然心境，写闲愁的迷茫无边，纷乱无绪，连绵不止，亦情亦景，亦比亦兴，亦实亦虚，浑融为一无迹可寻，画面迷离而清远，意味深沉而悠长。此词以三佳句而倾倒一时，人称“贺梅子”。罗大经《鹤林玉露》云：“诗家有以山喻愁者，杜少陵云”忧端如山来，项洞不可掇“，赵嘏云“夕阳楼上云重叠，未抵闲愁一倍多“是也。有以水喻愁者，李颀云”请量东海水，看取浅深愁”，李后主云“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流“，秦少游云“落红万点愁如海”是也。贺方回云“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。“盖以三者比愁之多也，尤为新奇，兼兴中有比，意味更长。”
贺铸《青玉案·横塘路》 　　凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。 　　锦瑟华年谁与度？ 　　月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。 　　飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。 　　若问闲情都几许？ 　　一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨！ 　　这首词说来好笑，原是贺方回退居苏州时，因看见了一位女郎，便生了倾慕之情，写出了这篇名作。这事本身并不新奇，好像也没有“重大意义”，值不得表彰。无奈它确实写来美妙动人，当世就已膺盛名，历代传为佳句，——这就不容以“侧艳之词”而轻加蔑视了。 　　方回在苏州筑“企鸿居”，大约就也是因此而作。何以言之？试看此词开头就以子建忽睹洛神为比，而《洛神赋》中“翩若惊鸿”之句，脍炙千古，企鸿者，岂不是企望此一惊鸿般的宓妃之来临也？可知他为此人，倾心眷慕，真诚以之，而非轻薄文人一时戏语可以并论。闲话且置，如今只说子建当日写那洛神，道是“凌波微步，罗袜生尘”，其设想异常，出人意表，盖女子细步，轻盈而风致之态如见，所以贺方回上来便用此为比。姑苏本是水乡，横塘恰逢水境——方回在苏州盘门之南十余里处筑企鸿居，其地即是横塘。过，非“经过”“越过”义，在古用“过”，皆是“来到”“莅临”之谓。方回原是渴望女郎芳步，直到横塘近处，而不料翩然径去，怅然以失！——此《青玉案》之所为作也。美人既远，木立如痴，芳尘目送，何以为怀。此芳尘之尘字，仍是遥遥承自“凌波”而来，波者，原谓水面也，而乃美人过处，有若陆行，亦有微尘细馥随之！人不可留，尘亦难驻，目送之劳，惆怅极矣！——全篇主旨，尽于开端三句。 　　以下全是想象——古来则或谓之“遐思”者是。 　　义山诗云“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。以锦瑟之音繁，喻青春之岁美(生活之丰盛也)。词人用此，而加以拟想，不知如许华年，与谁同度？以下月桥也，花院也，琐窗也，朱户也，皆外人不可得至之深闺密居，凡此种种，毕竟何似？并想象也无从耳！于是无计奈何，而结以唯有春能知之！可知，不独目送，亦且心随。 　　下片说来更是好笑：词人一片痴情，只成痴立——他一直呆站在那里，直立到天色已晚，暮霭渐生。这似乎又是暗与“日暮碧云合，佳人殊未来”的江淹名句有脱化关系。本是极可笑的呆事，却写得异样风雅。然后，则自誉“彩笔”，毫不客气，说他自家为此痴情而写出了这断肠难遣的词句。纵笔至此，方才引出全曲煞拍一问三叠答。闲愁，是古人创造的一个可笑也可爱的异名，其意义大约相当或接近于今日的所谓“爱情”。剧曲家写鲁智深，他是“烦恼天来大”，而词人贺方回的烦恼却也曲异而工则同——他巧扣当前的季节风物，一连串举出了三喻，作为叠答：草、絮、雨，皆多极之物，多到不可胜数。方回自问自答说：“我这闲愁闲恨，共有几多？满地的青草，满城的柳絮，满天的梅雨——你去数数看倒是有多少吧！这已巧妙地答毕，然而尚有一层巧妙，同时呈现，即词人也是在说：我这愁恨，已经够多了，偏又赶上这春末夏初草长絮飞、愁霖不止的时节，越增我无限的愁怀恨绪！你看，词人之巧，一至于此。若识此义，也就不怪词人自诩为“彩笔”“新题”了。 　　贺方回因此一词而得名“贺梅子”。

6，史记中顺天地之纪幽明之占死生之说存亡之难怎么解释 搜

注 顺天地之纪－言黄帝顺天地阴阳四时之纪也。 幽明之占－幽，阴；明，阳也。占，数也。言阴阳五行，黄帝占数而知之。 死生之说－集解徐广曰：“一云幽明之数，合死生之说。”正义说谓仪制也。 民之生死。此谓作仪制礼则之说。
东至于海，登丸山，Ⅰ及岱宗。Ⅱ西至于空桐，Ⅲ登鸡头。Ⅳ南 至于江，登熊、湘。Ⅴ北逐荤粥，Ⅵ合符釜山，Ⅶ而邑于涿鹿之阿。 Ⅷ迁徙往来无常处，以师兵为营詹。Ⅸ官名皆以云命，为云师。Ⅹ置 左右大监，监于万国。Ⅰ万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。Ⅱ获宝 鼎，迎日推 。Ⅲ举风后、力牧、常先、大鸿Ⅳ以治民。顺天地之纪 ，Ⅴ幽明之占，Ⅵ死生之说，Ⅶ存亡之难。Ⅷ时播百谷草木，Ⅸ淳化 鸟兽虫蛾，[二0]旁罗日月星辰水波[二一]土石金玉，[二二]劳勤心 力耳目，节用水火材物。[二三]有土德之瑞，故号黄帝。[二四]　　注Ⅰ集解徐广曰：“丸，一作凡。” 案：地理志曰丸山在 郎邪朱虚县。　　索隐注“丸，一作凡”，凡音扶严反。正义丸音桓。括地志 云：“丸山即丹山，在青州临朐县界朱虚故县西北二十里，丹水出焉 。”丸音纨。守节案：地志唯有凡山，盖凡山丸山是一山耳。诸处字 误，或“丸”或“凡”也。汉书郊祀志云“禅丸山”，颜师古云“在 朱虚”，亦与括地志相合，明丸山是也。　　注Ⅱ正义泰山，东岳也。在兖州博城县西北三十里也。　　注Ⅲ集解应劭曰：“山名。”韦昭曰：“在陇右。”　　注Ⅳ索隐山名也。后汉王孟塞鸡头道，在陇西。一曰崆峒山之别 名。正义括地志云：“空桐山在肃州福禄县东南六十里。抱朴子内篇 云黄帝西见中黄子，受九品之方，过空桐，从广成子受自然之经 ，即此山。”括地志又云：“笄头山一名崆峒山，在原州平高县西百 里，禹贡泾水所出。舆地志云或即鸡头山也。郦元云盖大陇山异名也 。庄子云广成子学道崆峒山，黄帝问道于广成子，盖在此。”案：二 处崆峒皆云黄帝登之，未详孰是。　　注Ⅴ集解封禅书曰：“南伐至于召陵，登熊山。”地理志曰湘山 在长沙益阳县。　　正义括地志云：“熊耳山在商州上洛县西十里，齐桓公登之以望 江汉也。湘山一名 山，在岳州巴陵南十八里也。”　　注Ⅵ集解匈奴传曰：“唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮 。”索隐匈奴别名也。唐虞已上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳维，殷曰 鬼方，周曰 狁，汉曰匈奴。正义荤音熏。粥音育。　　注Ⅶ索隐合诸侯符契圭瑞，而朝之于釜山，犹禹会诸侯于涂山然 也。又案：　　郭子横洞冥记称东方朔云“东海大明之墟有釜山，山出瑞云，应 王者之符命”，如尧时有赤云之祥之类。盖黄帝黄云之瑞，故曰“合 符应于釜山”也。正义括地志云：“釜山在妫州怀戎县北三里，山上 有舜庙。”　　注Ⅷ正义广平曰阿。涿鹿，山名，已见上。涿鹿故城在山下，即 黄帝所都之邑于山下平地。　　注Ⅸ正义环绕军兵为营以自卫，若辕门即其遗象。　　注Ⅹ集解应劭曰：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为 青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”张晏 曰：“黄帝有景云之应，因以名师与官。”　　注Ⅰ正义监，上监去声，下监平声。若周邵分陕也。　　注Ⅱ集解徐广曰：“多，一作朋。”索隐与音羊汝反。与犹 许也。言万国和同，而鬼神山川封禅祭祀之事，自古以来帝皇之中， 推许黄帝以为多。多犹大也。　　注Ⅲ集解晋灼曰：“策，数也，迎数之也。”瓒曰：“日月朔望 未来而推之，故曰迎日。”索隐封禅书曰“黄帝得宝鼎神策”，下云 “于是推策迎日”，则神策者，神蓍也。黄帝得蓍以推 历数，于是 逆知节气日辰之将来，故曰推策迎日也。正义 音策。迎，逆也。黄 帝受神 ，命大挠造甲子，容成造历是也。　　注Ⅳ集解郑玄曰：“风后，黄帝三公也。”班固曰：“力牧，黄 帝相也。”　　大鸿，见封禅书。正义举，任用。四人皆帝臣也。帝王世纪云： “黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩，驱羊万 。帝 寤而叹曰：风为号令，执政者也。垢去土，后在也。天下岂有姓风 名后者哉？夫千钧之弩，异力者也。　　驱羊数万 ，能牧民为善者也，天下岂有姓力名牧者哉？于是 依二占而求之，得风后于海隅，登以为相。得力牧于大泽，进以为将 。黄帝因著占梦经十一卷。”　　艺文志云：“风后兵法十三篇，图二卷，孤虚二十卷，力牧兵法 十五篇。”郑玄云：“风后，黄帝之三公也。”案：黄帝仰天地置列 侯□官，以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公也。封 禅书云“鬼臾区号大鸿，黄帝大臣也。　　死葬雍，故鸿□是”。艺文志云“鬼容区兵法三篇”也。　　注Ⅴ正义言黄帝顺天地阴阳四时之纪也。　　注Ⅵ正义幽，阴；明，阳也。占，数也。言阴阳五行，黄帝占数 而知之。　　此文见大戴礼。　　注Ⅶ集解徐广曰：“一云幽明之数，合死生之说。”正义说 谓丁制也。　　民之生死。此谓作丁制礼则之说。　　注Ⅷ索隐存亡犹安危也。易曰“危者安其位，亡者保其存”是也 。难犹说也。凡事是非未尽，假以往来之词，则曰难。又上文有“死 生之说”，故此云“存亡之难”，所以韩非著书有说林、说难也。正 义难音乃惮反。存亡犹生死也。黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造 屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。　　注Ⅸ集解王肃曰：“时，是也。”索隐为一句。正义言顺四时之 所宜而布种百谷草木也。　　注[二0]索隐为一句。蛾音牛绮反。一作“豸”。*(豸)*言淳化 广被及之。正义蛾音鱼起反。又音豸，豸音直氏反。蚁，蚍蜉也。尔 雅曰：“有足曰虫，无足曰豸。”　　注[二一]集解徐广曰：“一作沃。”　　注[二二]索隐旁，非一方。罗，广布也。今案：大戴礼作“历离 ”。离即罗也。　　言帝德旁罗日月星辰水波，及至土石金玉。谓日月扬光，海水不 波，山不藏珍，皆是帝德广被也。正义旁罗犹遍布也。日月，阴阳时 节也。星，二十八宿也。　　辰，日月所会也。水波，澜漪也。言天不异灾，土无别害，水少 波浪，山出珍宝。　　注[二三]正义节，时节也。水，陂 决泄也。火，山野禁放也。 材，木也。物，事也。言黄帝教民，江湖陂泽山林原隰皆收采禁捕以 时，用之有节，令得其利也。大戴礼云“宰我问于孔子曰：予闻荣 伊曰黄帝三百年。请问黄帝者人耶？　　何以至三百年？。”孔子曰：劳勤心力耳目，节用水火材物 ，生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰 三百年也。”注[二四]索隐炎帝火，黄帝土代之，即“黄龙地 见 ”是也。 ，土精，大五六围，长十余丈。 音引。正义 音以刃反 。　　黄帝二十五子，其得姓者十四人。Ⅰ　　注Ⅰ索隐旧解破四为三，言得姓十三人耳。今案：国语胥臣云“ 黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、 滕、 、任、荀、僖、 、儇、衣是也。唯青阳与夷鼓同己姓”。又 云“青阳与苍林为姬姓”。是则十四人为十二姓，其文甚明。唯姬姓 再称青阳与苍林，盖国语文误，所以致令前儒共疑。其姬姓青阳当为 玄嚣，是帝喾祖本与黄帝同姬姓。其国语上文青阳，即是少昊金天氏 为己姓者耳。既理在不疑，无烦破四为三。　　黄帝居轩辕之丘，Ⅰ而娶于西陵之女，Ⅱ是为嫘祖。Ⅲ嫘祖为黄 帝正妃，Ⅳ生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，Ⅴ青阳 降居江水；Ⅵ其二曰昌意，降居若水。Ⅶ昌意娶蜀山氏女，曰昌仆， 生高阳，高阳有圣笋焉。Ⅷ黄帝崩，Ⅸ葬桥山。Ⅹ其孙昌意之子高阳 立，是为帝颛顼也。　　注Ⅰ集解皇甫谧曰：“受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名， 又以为号。山海经曰在穷山之际，西射之南。”张晏曰：“作轩 冕之服，故谓之轩辕。”　　注Ⅱ正义西陵，国名也。　　注Ⅲ集解徐广曰：“祖，一作俎。嫘，力追反。”索隐一曰 雷祖，音力堆反。正义一作“善”。　　注Ⅳ索隐案：黄帝立四妃，象后妃四星。皇甫谧云：“元妃西陵 氏女，曰累祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女节，生青阳。次妃彤鱼 氏女，生夷鼓，一名苍林。　　次妃嫫母，班在三人之下。”案：国语夷鼓、苍林是二人。又案 ：汉书古今人表彤鱼氏生夷鼓，嫫母生苍林，不得如谧所说。太史公 乃据大戴礼，以累祖生昌意及玄嚣，玄嚣即青阳也。皇甫谧以青阳为 少昊，乃方雷氏所生，是其所见异也。　　注Ⅴ索隐玄嚣，帝喾之祖。案：皇甫谧及宋衷皆云玄嚣青阳即少 昊也。今此纪下云“玄嚣不得在帝位”，则太史公意青阳非少昊明矣 。而此又云“玄嚣是为青阳”，当是误也。谓二人皆黄帝子，并列其 名，所以前史因误以玄嚣青阳为一人耳。宋衷又云：“玄嚣青阳是为 少昊，继黄帝立者，而史不□，盖少昊金德王，非五运之次，故□五 帝不数之也。”　　注Ⅵ正义括地志云：“安阳故城在豫州新息县西南八十里。应劭 云古江国也。　　地理志亦云安阳古江国也。”　　注Ⅶ索隐降，下也。言帝子为诸侯，降居江水、*[若水]*。江水 、若水皆在蜀，即所封国也。水经曰“水出旄牛徼外，东南至故关为 若水，南过邛都，又东北至朱提县为卢江水”，是蜀有此二水也。　　注Ⅷ正义华阳国志及十三州志云：“蜀之先肇于人皇之际。黄帝 为子昌意娶蜀山氏，后子孙因封焉。帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意 之子，母曰昌仆，亦谓之女枢。”河图云：“瑶光如 贯月，正白， 感女枢于幽房之宫，生颛顼，首戴干戈，有德文也。”　　注Ⅸ集解皇甫谧曰：“在位百年而崩，年百一十一岁。”索隐案 ：大戴礼“宰我问孔子曰：荣伊言黄帝三百年，请问黄帝何人也？ 抑非人也？何以至三百年乎？对曰：生而人得其利百年，死而人 畏其神百年，亡而人用其教百年。”则士安之说略可凭矣。正义列 仙传云：“轩辕自择亡日与 臣辞。还葬桥山，山崩，棺空，唯有剑 舄在棺焉。”　　注Ⅹ集解皇览曰：“黄帝□在上郡桥山。”索隐地理志桥山在上 郡阳周县，山有黄帝□也。正义括地志云：“黄帝陵在宁州罗川县东 八十里子午山。地理志云上郡阳周县桥山南有黄帝□。”案：阳周， 隋改为罗川。尔雅云山锐而高曰桥也。”　　帝颛顼高阳者，Ⅰ黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而 知事；养材以任地，Ⅱ载时Ⅲ以象天，依鬼神以制义，Ⅳ治气Ⅴ以教 化， 诚以祭祀。北至于幽陵，Ⅵ南至于交址，Ⅶ西至于流沙，Ⅷ东 至于蟠木。Ⅸ动静之物，Ⅹ大小之神，Ⅰ日月所照，莫不砥属。Ⅱ　　注Ⅰ集解皇甫谧曰：“都帝丘，今东郡濮阳是也。”索隐宋衷云 ：“颛顼，名；　　高阳，有天下号也。”张晏云：“高阳者，所兴地名也。”　　注Ⅱ索隐言能养材物以任地。大戴礼作“养财”。　　注Ⅲ索隐载，行也。言行四时以象天。大戴礼作“履时以象天” 。履亦践而行也。　　注Ⅳ索隐鬼神聪明正直，当尽心敬事，因制尊卑之义，故礼曰“ 降于祖庙之谓仁义”是也。正义鬼之灵者曰神也。鬼神谓山川之神也 。能兴云致雨，润养万物也，故己依冯之 义也。 ，古制字。　　注Ⅴ索隐谓理四时五行之气以教化万人也。　　注Ⅵ正义幽州也。　　注Ⅶ正义址音止，交州也。　　注Ⅷ集解地理志曰流沙在张掖居延县。正义济，渡也。括地志云 ：“居延海南，甘州张掖县东北千六十四里是。”　　注Ⅸ集解海外经曰：“东海中有山焉，名曰度索。上有大桃树， 屈蟠三千里。　　东北有门，名曰鬼门，万鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼 ，一名郁垒，主阅领万鬼。若害人之鬼，以苇索缚之，射以桃弧，投 虎食也。”　　注Ⅹ正义动物谓鸟兽之类，静物谓草木之类。　　注Ⅰ正义大谓五岳 四渎，小谓丘陵坟衍。　　注Ⅱ集解王肃曰：“砥，平也。四远皆平而来服属。”索隐依王 肃音止蜀，据大戴礼作“砥砺”也。　　帝颛顼生子曰穷蝉。Ⅰ颛顼崩，Ⅱ而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾 。　　注Ⅰ索隐系本作“穷系”。宋衷云：“一云穷系，谥也。”正义 帝舜之高祖也。　　注Ⅱ集解皇甫谧曰：“在位七十八年，年九十八。”皇览曰：“ 颛顼□在东郡濮阳顿丘城门外广阳里中。顿丘者城门，名顿丘道。” 索隐皇甫谧云：“据左氏，岁在鹑火而崩，葬东郡。”又山海经曰： “颛顼葬鲋鱼山之阳，九嫔葬其阴。”　　帝喾高辛者，Ⅰ黄帝之曾孙也。高辛父曰 极，Ⅱ 极父曰玄嚣 ，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与 极皆不得在位，至高辛即帝位。Ⅲ高辛 于颛顼为族子。　　注Ⅰ集解张晏曰：“少昊以前，天下之号象其德。颛顼以来，天 下之号因其名。　　高阳 高辛皆所兴之地名；颛顼与喾皆以字为号：上古质故也。 ”索隐宋衷曰：　　“高辛地名，因以为号。喾，名也。”皇甫谧云：“帝喾名□也 。”正义帝王纪云：“盈母无闻焉。”　　注Ⅱ正义 音居兆反。本作“桥”，音同。又巨遥反。帝尧之祖 也。　　注Ⅲ集解皇甫谧曰：“都亳，今河南偃师是。”　　高辛生而神灵，自言其名。Ⅰ普施利物，不于其身。聪以知远， 明以察微。　　顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之 财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，Ⅱ明鬼神而敬事 之。Ⅲ其色郁郁，其德嶷嶷。Ⅳ其动也时，其服也士。Ⅴ帝喾溉执中 而楣天下，Ⅵ日月所照，风雨所至，莫不从服。Ⅶ　　注Ⅰ正义帝王纪云：“帝盈高辛，姬姓也。其母生见其神异，自 言其名曰岌。　　龆龀有圣德，年十五而佐颛顼，三十登位，都亳，以人事纪官也 。”　　注Ⅱ正义言作历弦 望 晦 朔，日月未至而迎之，过而送之， 上“迎日推策”是也。　　注Ⅲ正义天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之 精气谓之鬼。　　言明识鬼而敬事也。　　注Ⅳ索隐郁郁犹穆穆也。嶷嶷，德高也。今案：大戴礼“郁”作 “神”，“嶷”作“俟”。　　注Ⅴ索隐举动应天时，衣服服士服，言其公且廉也。　　注Ⅵ集解徐广曰：“古既字作水旁。楣字一作尹。 ”索隐即尚书“允执厥中”是也。正义溉音既。言帝盈治民，若水之 溉灌，平等而执中正，楣于天下也。　　注Ⅶ正义以上大戴文也。　　帝喾娶陈锋氏女，Ⅰ生放勋。Ⅱ娶 訾氏女，生挚。Ⅲ帝喾崩， Ⅳ而挚代立。帝挚立，不善*(崩)*，Ⅴ而弟放勋立，是为帝尧。　　注Ⅰ索隐锋音患。案：系本作“陈酆氏”。皇甫谧云“陈锋氏女 曰庆都”。庆都，名也。正义锋音患。又作“丰”。帝王纪云“帝盈 有四妃，卜其子皆有天下。　　元妃有邰氏女，曰姜 ，生后稷。次妃有 氏女，曰简狄，生□ ，次妃陈丰氏女，曰庆都，生放勋。次妃 訾氏女，曰常丁，生帝挚 ”也。　　注Ⅱ正义放音方往反。勋亦作“勋”，音许云反。言尧能放上代 之功，故曰放勋。谥尧。姓伊祁氏。帝王纪云：　　“帝尧陶唐氏，祁姓也。母庆都，十四月生尧。”　　注Ⅲ索隐案：皇甫谧云“女名常宜”也。正义 ，足须反。訾， 紫移反。　　注Ⅳ集解皇甫谧曰：“在位七十年，年百五岁。”皇览曰：“帝 喾□在东郡濮阳顿丘城南台阴野中。”　　注Ⅴ索隐古本作“不著”，音张虑反。俗本作“不善”。不善谓 微弱，不著犹不著明。卫宏云：“挚立九年而唐侯德盛，因禅位焉。 ”正义帝王纪云：“帝挚之母于四人中班最在下，而挚于兄弟最长， 得登帝位。封异母弟放勋为唐侯。　　挚在位九年，政微弱，而唐侯德盛，诸侯归之，挚服其义，乃率 臣造唐而致禅。唐侯自知有天命，乃受帝禅，乃封挚于高辛。”今 定州唐县也。　　帝尧者，Ⅰ放勋。Ⅱ其仁如天，Ⅲ其知如神。Ⅳ就之如日，Ⅴ望 之如云。Ⅵ富而不骄，贵而不舒。Ⅶ黄收纯衣，Ⅷ彤车乘白马。能明 驯德，Ⅸ以亲九族。九族既睦，便章百姓。Ⅹ百姓昭明，合和万国。　　注Ⅰ集解谥法曰：“翼善传圣曰尧。”索隐尧，谥也。放勋，名 。帝喾之子，姓伊祁氏。案：皇甫谧云“尧初生时，其母在三阿之南 ，寄于伊长孺之家，故从母所居为姓也”。正义徐广云：“号陶唐。 ”帝王纪云：“尧都平阳，于诗为唐国。”徐才宗国都城记云：“唐 国，帝尧之裔子所封。其北，帝夏禹都，汉曰太原郡，在古冀州太行 恒山之西。其南有晋水。”括地志云：“今晋州所理平阳故城是也。 平阳河水一名晋水也。”　　注Ⅱ集解徐广曰：“号陶唐。”皇甫谧曰：“尧以甲申岁生，甲 辰即帝位，甲午征舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百一十八，在 位九十八年。”　　注Ⅲ索隐如天之函养也。　　注Ⅳ索隐如神之微妙也。　　注Ⅴ索隐如日之照临，人咸依就之，若葵藿倾心以向日也。　　注Ⅵ索隐如云之覆渥，言德化广大而浸润生人，人咸仰望之，故 曰如百谷之仰膏雨也。　　注Ⅶ索隐舒犹慢也。大戴礼作“不豫”。　　注Ⅷ集解徐广曰：“纯，一作□。” 案：太古冠冕图云“ 夏名冕曰收”。　　礼记曰“野夫黄冠”。郑玄曰“纯衣，士之祭服”。索隐收，冕 名。其色黄，故曰黄收，象古质素也。纯，读曰缁。　　注Ⅸ集解徐广曰：“驯，古训字。”索隐史记“驯”字徐广皆读 曰训。训，顺也。言圣德能顺人也。案：尚书作“俊德”，孔安国云 “能明用俊德之士”，与此文意别也。　　注Ⅹ集解徐广曰：“下云便程东作，然则训平为便也。” 案：尚书并作“平”字。孔安国曰“百姓，百官”。郑玄曰“百姓， 臣之父子兄弟”。索隐古文尚书作“平”，此文盖读“平”为浦耕 反。平既训便，因作“便章”。其今文作“辩章”。古“平”字亦作 “便”，音婢缘反。便则训辩，遂为辩章。邹诞生本亦同也。　　乃命羲 和，Ⅰ敬顺昊天，Ⅱ数法Ⅲ日月星辰，Ⅳ敬授民时。Ⅴ 分命羲仲，居郁夷，曰 谷。Ⅵ敬道日出，便程东作。Ⅶ日中，星鸟 ，以殷中春。Ⅷ其民析，鸟兽字微。Ⅸ申命羲叔，居南交。Ⅹ便程南 为，敬致。Ⅰ日永，星火，以正中夏。Ⅱ其民因，鸟兽希革。Ⅲ申命 和仲，Ⅳ居西土，Ⅴ曰昧谷。Ⅵ敬道日入，便程西成。Ⅶ夜中，星虚 ，Ⅷ以正中秋。Ⅸ其民夷易，鸟兽毛 。[二0]申命和叔；居北方， 曰幽都。[二一]便在伏物。[二二]日短，星昴，以正中冬。[二三]其 民燠，鸟兽 毛。[二四]岁三百六十六日，以闰月正四时。[二五]信 饬[二六]百官，□功皆兴。　　注Ⅰ集解孔安国曰：“重黎之后，羲氏 和氏世掌天地之官。” 正义吕刑传云：　　“重即羲，黎即和，虽别为氏族，而出自重黎也。”案：圣人不 独治，必须贤辅，乃命相天地之官，若周礼天官卿 地官卿也。　　注Ⅱ正义敬犹恭勤也。元气昊然广大，故云昊天。释天云：“春 为苍天，夏为昊天，秋为 天，冬为上天。”而独言昊天者，以尧能 敬天，大，故以昊大言之。　　注Ⅲ索隐尚书作“历象日月”，则此言“数法”，是训“历象” 二字，谓命羲和以历数之法观察日月星辰之早晚，以敬授人时也。　　注Ⅳ正义历数之法，日之甲乙，月之大小，昏明递中之星，日月 所会之辰，定其天数，以为一岁之历。　　注Ⅴ正义尚书考灵耀云：“主春者，张昏中，可以种稷。主夏者 ，火昏中，可以种黍菽。主秋者，虚昏中，可以种麦。主冬者，昴昏 中，可以收敛也。”天子视四星之中，知民缓急，故云敬授民时也。

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