科技赋能的意义是什么，问一下什么叫做 技术赋权请新闻大神指导
来源：整理 编辑：智能门户 2023-06-18 00:51:26
1，问一下什么叫做 技术赋权请新闻大神指导
2，现代科学技术给我们带来的是麻烦还是方便
由于身心健康（特别是视力健康）、网络游戏和有害教育App等话题日益受到关注，国家对青少年接触、使用手机等智能终端行为出具越来越多的监管性政策文件，如2021年2月教育部发布《关于加强中小学生手机管理工作的通知》，按照“有限带入校园、禁止带入课堂”的要求，希望学校、广大家长加强对孩子使用手机的监督管理，形成家校协同育人合力，在这一背景下，社会舆论环境和家庭日益对青少年使用手机等智能终端持“保守”意识。处于这样的社会环境下，我们该如何理解科学技术对于社会以及人的价值？我想可从三个方面进行思考：
1、从历史视角看科学技术发展，理解技术发展的生命性力量
回看遥远的过去，从人类社会诞生以来，技术就一直作为一种生命性力量成长着，人类历史出现过种种重大技术革命，包括语言、文字、印刷术、大众媒体、互联网等，互联网正推动人类社会进入网络文明时代，其作用与影响远远大于蒸汽机或电气，由此带给人类的不只是一次技术革命，也是行业和领域的革新，进而带来一次新的世界观革命，深深触及社会价值系统的方方面面。这种科技生命性力量成长没有任何停止的可能。
2、从科学技术的作用看技术赋能下的社会发展形态，对人生活、生存及成长的意义
在历史上，每次重大的技术革命的出现，都会面临同样的问题：技术到底是解放了人类，还是异化了人类？技术到底是善还是恶？在远古，当文字和书写刚刚被发明时，有人认为人们会因不再需要背诵而丧失记忆力；在19世纪英国工业革命中，机器替代了人力，造成了大量拥有传统技艺的工人失业，他们组织起来进行抗议，甚至打砸工厂和机器。如果仅仅被这些现象所迷惑，我们可能会迷失方向，实际上，技术的意义在于为人类带来了更多选择的自由，不断延伸了可能性空间，这是技术向善的意义。当前，互联网、新能源、太空探索、人工智能、基因工程等无不触及人类新的生存空间、生存体验和生存价值，新技术的发展将给人类带来更多向善的空间。
3、发挥科学技术正向作用，推动科技向善意愿下我们自身素养提升
技术本身是中性的，无所谓善恶，如核能技术的研究，既带来了如日本广岛、长崎原子弹爆炸类社会灾难，也带来了新的能源渠道，核电站的建造与应用给人类社会带来了新的动力之源，这也正是当年爱因斯坦从事与原子弹相关科学研究时所思考的问题：我们应如何驾驭科技，发展科技向善的力量。如在互联网时代，产品开发正变得越来越网络化，工业时代产品是设计制造出来的，而互联网时代的产品却更像是生长演化出来的，产品开发周期是自下而上地在用户对市场的反馈中不断快速迭代出来的，由此我们才能享受到如此丰富的产品与服务。
本答案来自腾讯可持续社会价值事业部与中国儿童中心联合推出的系列科普图书《答案》，内容由领域科学家/专家校验通过。
3，阿房宫是项羽烧的吗
不是司马迁在《史记》中记载：“阿房宫未成；成，欲更择令名名之。” 阿房宫这个名字只是个临时的，意思是靠近山阿的宫殿。若建好会改名，没有改名则印证了阿房宫没有建好。《史记》中记载项羽烧的应该是咸阳宫：” 项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭”。这和考古队在秦咸阳宫旧址发现大量火烧遗迹的结果相符合。说项羽烧了阿房宫，确实是冤枉他了。提起秦始皇四大工程之一、被誉为“天下第一宫”的阿房宫，我们一定会想到一把火烧了阿房宫的项羽。两千多年过去了，如今的阿房宫只剩下遗址，即使是这样，也被联合国认定为世界上最大的宫殿基址。阿房宫遗址位于陕西省西安市西郊、咸阳市东南的阿房村一带，到两市的距离都约为15公里。遗址范围东至皂河西岸，西至西安市长安区纪阳寨，南至西安市未央区和平村、东凹里，北至西安市未央区车张村、后围寨一带，总面积约15平方公里。阿房宫的宏大壮丽、富丽堂皇在唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》中被描绘得淋漓尽致、跃然纸上，给人一种身临其境的感觉：“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日……”。估计有很多人为阿房宫而惋惜，若不是被项羽烧掉，留存到现在的话，又是一个世界奇迹。但是，项羽真的烧了阿房宫吗？战国后期，秦国国力强盛，从公元前230年灭韩到公元前221年灭齐，10年左右的时间内以雷霆之势攻灭六国，一统天下。为了控制诸侯，保证胜利果实，将各国宗室数十万迁至都城咸阳。又过了几年，随着越来越多的人涌入咸阳，都城就显得有些过于拥挤了。秦始皇三十五年（公元前212年），秦始皇决定在丰镐之间建造更大的朝宫，即后来的阿房宫。为修阿房宫，召集70余万劳役，开工建设。不过还没等建好，公元前210年秦始皇就在东巡途中驾崩了。事发突然，阿房宫建造工程被迫停工，劳役都被拉去骊山赶修秦陵。秦陵修好以后，继位的秦二世胡亥继续修建阿房宫，结果刚过几个月就碰到陈胜吴广起义，天下一片乱糟糟，部分劳役也被拉上战场去充当生力军了。到秦二世被杀，阿房宫修建工程就彻底停工了，阿房宫也就成了烂尾工程。司马迁在《史记》中记载：“阿房宫未成；成，欲更择令名名之。” 阿房宫这个名字只是个临时的，意思是靠近山阿的宫殿。若建好会改名，没有改名则印证了阿房宫没有建好。而且《史记》中也没有项羽烧阿房宫的记载，既然没建好，怎么烧？司马迁所处的时代和秦朝灭亡相隔时间并不长，也就几十年光景，相关记载可信度是比较高的。另外，现代对阿房宫遗址进行了详细的考古探查，遗址所在地的秦代土层中并没有发现秦汉时期的砖瓦、瓦当等与宫殿建筑相关的东西，对土层用现代科技进行分析，也没有发现火烧后留下的红烧土的痕迹。更多细节可参考考古工作队发表在《考古学报》2005年第2期的文章《阿房宫前殿遗址的考古勘探与发掘》。进一步证实阿房宫没有建好，不过就是打了地基和修了三面墙而已，而且阿房宫根本就没被烧过。《史记》中记载项羽烧的应该是咸阳宫：” 项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭”。这和考古队在秦咸阳宫旧址发现大量火烧遗迹的结果相符合。说项羽烧了阿房宫，确实是冤枉他了。那为何唐代杜牧在《阿房宫赋》中说项羽烧了阿房宫呢？825年，唐敬宗李湛在位，唐朝内部藩镇飞扬跋扈，外部吐蕃等势力频频入侵，内忧外患，形势十分危急。而李湛则荒淫无度、不理朝政，还大兴土木修东都宫阙及道中行宫。杜牧写《阿房宫赋》目的是为了劝谏当时的统治者，希望能励精图治、富国强兵，不要重蹈秦朝覆辙，否则国之不存，再富丽堂皇的宫殿也会湮灭。杜牧发挥超常的想象力，极力渲染阿房宫的辉煌壮丽，运用了艺术手法，这样形成的反差才够强烈，达到劝谏的目的。至于说阿房宫被项羽烧掉这种说法，杜牧或许也是道听途说而来，并未做过考证。还记得元代张养浩的那篇《山坡羊·骊山怀古》吗？“骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。” 同为文人，他也许也是受到了杜牧《阿房宫赋》的影响。阿房宫没有建成，但是《阿房宫赋》名扬天下，结果项羽就彻底背上烧毁阿房宫的黑锅，一直背了一千多年。
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