英博超算，南昌有哪些全国500强入驻

本文目录一览

1，南昌有哪些全国500强入驻
2，书荒了谁有好看的耽美文推荐一下最好是温馨文平淡文或种田文搜
3，三国智力排前十的是谁理由
4，与三国演义有关的歇后语成语
5，三国演义全部故事情节
6，求关于犯错的寓言故事或歇后语或成语

1，南昌有哪些全国500强入驻

中国的500强，基本在南昌都有了，怎么说南昌也是一2级城市，况且也在京九线上，有眼光的企业都会在这里建立一个基地，南昌会发展起来的！！！

什么500强，

南昌有哪些全国500强入驻

2，书荒了谁有好看的耽美文推荐一下最好是温馨文平淡文或种田文搜

最近看了好几个温馨文不过貌似都是挺老的了说来你看看吧《亲爱的人》美攻别扭受小攻超级宠受大爱~~~《日出》作者皂斗年下的小攻只比小受小了1岁两人最开始是朋友经过一次酒后乱性就。。。你懂的然后就幸福的在一起了也是很幸福的文《伍伍》英博和马伍伍的故事轻轻松松的展开，轻轻松松的进行，轻轻松松的落幕。一个笑容灿烂得足以引发核聚变、清爽利落善解人意的小男生，伴着自己的好上司好BOSS好LOVER的体贴踏实的英博，两人幸福生活ing。一下看的时间有点儿长了说不清内容了但都是温馨文《青涩待成年》《债，是这样欠下的》《晨曦》《雾霭》《楼上楼下》《果味VC》《无声深处》（经典中的经典大爱文之一）《爱上你》《由南向北》《如果这都不算爱》（为虐结局He）微笑的猫的《考古手记》《不风魔不成活》淮上的《博士生宿舍楼记事簿》

竹外桃花开~好看

看看猪倌吧不过貌似太老了我承认我是来拿分的

《神无之月》感觉很不错的、、是网游来着、

十世的生子文，蓝淋的文，绪慈的浪荡江湖，斜阳深殿，凤非离，若醉成~~~~

吴沉水的《重生之扫墓》，《公子晋阳》，《四月流萤》，《长恨歌》，《子璋》；《苏晨的幸福生活》；易人北的《丑皇》；《强者无敌》《谈判专家》；《重生之名流巨星》《重生之时尚教父》

书荒了谁有好看的耽美文推荐一下最好是温馨文平淡文或种田文搜

3，三国智力排前十的是谁理由

1郭嘉生前无败笔，死后遗计定辽东。对战略战策拿捏得当，对战争时局应对得力。为曹操服务11年，平定河北立下不二战功。郭嘉死后曹操一再为他请封，更说明郭嘉在曹操心中的分量，并且不止一次的对别人说起郭嘉最是年少想要在自己百年之后托以军事大事。2曹操可以操纵手下众多能人，平定天下大半，这就是最好体现。3诸葛亮历史上他的功绩主要体现在刘备死后北拒曹氏，东连吴氏，南服蛮族，内修民政。4周瑜鲁肃周瑜25岁时便被孙策托以重任，更在赤壁大败曹兵。鲁肃政治智慧超于别人，为孙权定下曹（曹操）孙（孙权）刘（刘表）三分天下之计。（鲁肃定计时据史书记载刘备还是到处逃窜依附，实不呈现出诸侯之像）5荀彧司马懿两者都是政治智力高强的人，荀为保汉派却使曹操委以重任，司马贼心夺天下，且阻诸葛，使其不得进犯，却东吴，使其不得过江，实乃智力不可小视。6贾诩程昱荀攸贾诩跟随张绣时，使其足以令曹操正眼相看，并有一段经典的贾诩版的曹刿论战。程昱，荀攸虽在曹操帐下不是特别令人看中，但在陈寿注中，二人大小从征数十战每有良策，算无遗漏。7庞统吕蒙法正庞统协助刘备打下了西川，这是他最大的功绩吕蒙初时不识军阵，被孙权说后努力学习看书，成为东吴军中文武双全之将，有一个成语，出自《三国志·吕蒙传》：“鲁肃拊(吕)蒙背曰：吾谓大弟但有武略耳。至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。蒙曰：士别三日，即当刮目相待。”法正，蜀中老臣，算计得当，从诸葛亮的一句话中就能看出法正在蜀集团中的分量，诸葛亮在刘备彝陵之战失败后说：“法孝直若在，则能制主上令不东行；就复东行，必不倾危矣。”8陆逊姜维陆逊东吴军中新生代的力量，统领三军，足见非是池中之物。姜维在诸葛亮死后苦苦坚持西蜀，抵御外敌，更得诸葛亮兵书真传9田丰，沮授，郭图，许攸河北名士，得计迅速，但行事不够果敢，对名利过于固执，大部分因为其主阻碍了他们智力的发挥。10邓艾钟会邓芝刘晔邓艾钟会，灭蜀皆其二人之功邓芝刘备死后，邓芝提出应与东吴修善，诸葛亮便派邓芝出访东吴，使两国战后重归于好刘晔，献策曹操打刘璋，献策曹丕打孙权，在当时都是极其重要的决策，但是没有一条被实施。并且发明了霹雳车，为曹军大败袁军立下战功。

三国智力排前十的是谁理由

4，与三国演义有关的歇后语成语

曹操转胎——疑心重曹操杀人——乱来一气曹操用人——唯才是举吃曹操的饭，想刘备的事——人在心不在曹操下江南——来得凶，败得惨曹操遇蒋干——倒了大霉曹操作事——干干净净曹操杀华佗——讳疾忌医曹操用计——又奸又滑曹操战宛城——大败而逃曹操杀吕伯奢——将错就错曹操败走华容道——不出所料（走对了路子）曹操诸葛亮——脾气不一样（比喻人及其性格不同）曹操吃鸡肋——食之无味,弃之可惜曹操诸葛亮——心思不一样曹操遇蒋干——装模作样黄忠交朋友——人老心不老黄忠出阵——不服老黄忠射箭——百发百中黄忠射关公——手下留情黄忠抡大锤——老当益壮诸葛亮草船借箭——用的是疑兵计（有借无还、有把握）诸葛亮吊孝——装模作样（不是真心）诸葛亮用空城计——不得已（没办法）诸葛亮当军师——名副其实（办法多）孔明弹琴退仲达——好沉著孔明大摆空城计——化险为夷孔明斩马谡——明正军纪孔明借东风——巧用天时诸葛亮挥泪斩马谡——顾全大局诸葛亮皱眉头（诸葛亮弹琴）——计上心来诸葛亮征孟获——收收放放诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测诸葛亮三气周瑜——略施小技诸葛亮要丑妻——为事业著想诸葛亮招亲——才重于貌诸葛亮的锦羹——神机妙算诸葛亮隆中对策——有先见之明诸葛亮用兵——神出鬼没诸葛亮玩狗——聪明一世糊涂一时诸葛亮唱空城计——没办法诸葛亮焚香弹琴——计上心来

诸葛亮哭周瑜——假戏真做诸葛亮草船借箭——满载而归诸葛亮斩马谡——不念旧情诸葛亮焚香弹琴——故弄玄虚张飞穿针——大眼瞪小眼张飞吃豆芽—————小菜一碟看三国掉泪—————替古人担忧周瑜谋荆州—————陪了夫人又折兵鲁肃上了孔明船—————错了黄忠射箭—————百发百中董卓进京—————不怀好意马谡用兵—————言过其实刘备摔阿斗—————收买人心周瑜打黄盖—————一个愿打一个愿挨徐庶进曹营—————一言不发曹操下宛城—————大败而逃曹操遇马超—————割须弃袍曹操败走华容道—————兵荒马乱张飞摆屠案—————凶神恶煞煮豆燃豆萁—————自家人整自家人猛张飞舞刀—————杀气腾腾关羽开凤眼—————要杀人刘备的江山—————哭出来的孙权杀关羽—————嫁祸于人司马懿破八卦阵—————不懂装懂后主降魏—————不知羞耻关云长放屁—————不知脸红孔明练琴—————老生常谈司马炎废魏主—————袭用老谱许褚斗马超—————赤膊上阵张飞讨债—————声势凶张飞上阵—————横冲直撞曹操遇蒋干—————倒霉透了张飞戴口罩—————显大眼阿斗当官—————有名无实诸葛亮焚香操琴—————故弄玄虚阿斗的江山—————白送关羽降曹操—————身在曹营心在汉曹操转胎—————疑心重周瑜病倒在芦花荡—————气煞张飞战关羽—————忘了旧情对着张飞骂刘备—————找气惹隔门缝瞧诸葛亮—————瞧扁了英雄蒋干过江—————净干失着事张飞捉蚂蚱—————有劲使不上孔明用空城计—————迫不得已张飞战马超—————不分胜负张飞卖秤砣—————人强货硬鲁肃服孔明—————五体投地赵子龙出兵—————回回胜诸葛亮的鹅毛扇—————神妙莫测草船借箭—————满载而归孔明挥泪斩马谡—————执法如山曹操用人—————唯才是举关羽进皇宫—————单刀直入关羽开刀铺—————货真价实关羽守嫂嫂—————情谊为重司马夸诸葛—————甘拜下风关羽做木匠—————大刀阔斧赵云大战长坂坡—————大显神威关羽刮骨疗毒—————无痛苦之色孔明大摆空城计—————化险为夷黄忠叫阵—————不服老张飞吃秤砣—————铁了心张飞睡觉—————不闭眼曹操败走华容道—————果然不出所料黄忠射箭—————百发百中关帝庙里找美髯公—————笃定孔明皱眉头—————计上心头孔明借东风—————巧用天时孔明的锦囊—————用不完的计关羽看《春秋》—————一目了然张飞耍杠子—————轻而易举刘备编草鞋—————内行曹操诸葛亮—————脾气不一样吕布戏貂蝉—————英雄难过美人关黄忠交朋友—————人老心不老蒋干盗书—————聪明反被聪明误张飞绣花—————粗中有细诸葛亮玩狗—————聪明一世糊涂一时张飞拆桥—————有勇无谋张飞拿耗子—————大眼瞪小眼黄忠抡大锤—————老当益壮庞统当知县—————大材小用关羽流鼻血—————红上加红张飞卖豆腐—————人强货不硬关羽打喷嚏—————自我吹嘘孔明草船借箭—————有借无还诸葛亮吊孝—————假仁假义吃曹操的饭干刘备的事————吃里爬外关公面前耍大刀—————自不量力关羽走麦城—————末日来临关羽赴宴—————有胆有魄孔明弹琴退仲达—————临危不乱刘备三顾茅庐—————好难请张飞抓耗子------大眼瞪小眼诸葛亮借箭------有借无还三个臭皮匠-----抵个诸葛亮周郎妙计安天下------陪了夫人又折兵

刘备摔孩子,收买人心。徐庶进曹营，一言不发。周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨。

黄天当立，岁在甲子。桃园三结义。七擒七纵。七进七出。万事俱备只欠东风。士别三日，刮目相看。吴下阿蒙。赔了夫人又折兵。大意失荆州。刘备借荆州，只借不还。周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨。人中吕布，马中赤兔。治世之能臣，乱世之枭雄。徐庶进曹营，一言不发。攻城为下，攻心为上。生子当如孙仲谋。遥想公瑾当年，小乔初嫁了。

诸葛亮哭周瑜——假戏真做诸葛亮草船借箭——满载而归诸葛亮斩马谡——不念旧情诸葛亮焚香弹琴——故弄玄虚张飞穿针——大眼瞪小眼张飞吃豆芽—————小菜一碟

诸葛亮哭周瑜——假戏真做诸葛亮草船借箭——满载而归诸葛亮斩马谡——不念旧情诸葛亮焚香弹琴——故弄玄虚张飞穿针——大眼瞪小眼张飞吃豆芽—————小菜一碟看三国掉泪—————替古人担忧周瑜谋荆州—————陪了夫人又折兵肃上了孔明船—————错了黄忠射箭—————百发百中刘备借荆州-----只借不还。周瑜打黄盖------ 一个愿打，一个愿挨

5，三国演义全部故事情节

《三国演义》, 很多.说全部那得累死人，就说典型的~！诸葛亮：诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他，歌颂他，热爱他。可以说，诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的政治军事实践。《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说：“状诸葛亮之智而近于妖。”因此，《三国演义》中的诸葛亮不是真实的历史人物，而是历史小说人物。刘备：陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。”但他“折而不挠，终不为下”。在《三国演义》中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张，但在突出其“仁爱”时却又落入了“无能”一面，给人以“无能”和“虚伪”的感觉。电视剧中的刘备常常以泪洗面，哭与泪虽然表现了刘备的“仁”，但又给人以刘备的天下是哭出来的印象，扭曲了刘备是“枭雄”、“人杰”的真实形象。关羽：历史上的关羽为“万人之敌”一虎将，傲上而不悔下，恩怨分明，以信义著称，但“刚而自矜”，勇猛有余，智略不足。马超投降刘备后，封为平西将军。时关羽督荆州，修书与诸葛亮，“问超人才可谁比类”，诸葛亮答信时，称马超虽为一世之杰，但不如关羽的“绝伦逸群”，关羽“省书大悦，以示宾客”。这是典型的有勇少谋的武将性格。但在《三国演义》中，因为他是刘备阵营中的人，又有讲信义的特点，所以，就被塑造成“义”的化身。他跟随刘备，不避艰险。下邳被俘，投降曹操，但心系刘备，只是有感于曹操待他甚厚，因而在离曹归刘前为曹操杀了袁绍的大将颜良，解白马之围。但是《三国演义》中写关羽下邳投降时相约三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚礼待他等却是子虚乌有。总之，在《三国演义》中，作者是不惜笔墨，把关羽刻画成“义重如山之人”，因而其形象也被严重的扭曲了。曹操：历史上的曹操性格非常复杂，陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”。曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。与人议论，谈笑风生。“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”。他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家。但是，在《三国演义》中，曹操性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、奸诈的一面又夸大了。因此，罗贯中笔下的曹操是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。周瑜：历史上的周瑜“性度恢廓”，谦让服人，有“雅量高致”。刘备称他“文武筹略，万人之英”。孙权则赞他有“王佐之资”。但在《三国演义》中，周瑜成了诸葛亮的垫底人物。写周瑜，是为了抬高诸葛亮。因此，《三国演义》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹，根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，的“千古风流人物”，成了《三国演义》中蒙受最大冤屈的人物。鲁肃：如果说在《三国演义》中，曹操、刘备、诸葛亮、关羽等人的性格、形象虽被扭曲，但多少还有些根据的话，那么，鲁肃这个人在《三国演义》中除了名字外几乎就全是杜撰了。历史上的鲁肃“虽在军阵，手不释卷”，“思度宏远”，“有过人之明”。他初见孙权，就提出了建国方针：鼎足江东，北拒曹操，待机剿除黄祖，进发刘表，竟长江而有之，然后建号称帝以图天下。这与诸葛亮的《隆中对》有相似之处。曹操大军南征荆州时，孙权部属都主降，唯独鲁肃主张抗曹，劝孙权召回周瑜，共商战守大计。赤壁战后，他又力主扶刘抗曹。在东吴历史上，鲁肃实为诸葛亮式人物，孙权对他也极为欣赏。吴国的建立和发展基本上是按照鲁肃提出的政略、战略方针进行的。但在《三国演义》中，鲁肃成了诸葛亮与周瑜两人智斗的牺牲品，被愚弄、受欺侮的典型。

一手包办【出处】三国志魏志典韦传：「韦一手建之」一举两得【出处】三国志魏志臧洪传：「将以安社稷，一举两得。」一臂之力【出处】三国演义第二十回：「愿助兄一臂之力，共诛国贼。」一亲芳泽【出处】曹植洛神赋：「芳泽无加，铅华无御。」七步成诗【出处】世说新语文学：「文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。』帝深有惭色。三顾茅庐【出处】诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。」下笔成章【出处】三国志魏志文帝纪：「文帝天资文藻，下笔成章。」不出所料【出处】三国演义第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：『固不出吾之所料。』」不由分说【出处】三国演义第十三回：「李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中。」不知所云【出处】诸葛亮前出师表：「临表涕泣，不知所云。」不容偏废【出处】三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废。」乘虚而入【出处】魏志袁绍传：「将军简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。」五内如焚【出处】蔡琰悲愤诗：「奈何不顾思，见此崩五内。」人生如寄【出处】魏文帝善哉行：「人生如寄，多忧何为？」曹植仙人篇：「俯观五岳间，人生如寄居。」仰人鼻息【出处】后汉书袁绍传：「孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在鼓掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。」伯仲之间【出处】曹丕典论：「傅说之于班固，伯仲之间耳。」位极人臣【出处】吴志孙綝传：「因缘肺腑，位极人臣。」作奸犯科【出处】诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。」偃旗息鼓【出处】三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引去。出言不逊【出处】三国演义第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之。」分久必合，合久必分【出处】三国演义第一回：「话说天下大势，分久必合，合久必分。」初出茅庐【出处】据三国演义所载，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。刮目相待【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」危在旦夕【出处】三国演义第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶？」危急存亡之秋【出处】诸葛亮前出师表：「今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。」司马昭之心，路人皆知【出处】司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。髦很生气地说：「司马昭之心，路人皆知。」名不虚传【出处】三国演义第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。」同符合契【出处】三国志吴志孙传注：「一与君同符合契，有永固之分。」吴下阿蒙【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」敝帚千金【出处】曹丕?典论论文：「里语曰：『家有敝帚，享之千金。』斯不见自见之患也。」廊庙之器【出处】三国志蜀志许靖传：「虽行事举动，未悉允当，蒋济以为大较有廊庙之器也。」才高八斗【出处】南史谢灵运传：「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。」手不释卷【出处】曹丕自叙：「上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。」指日可待【出处】诸葛亮出师表：「汉室之隆，可计日而待也。」探囊取物【出处】三国演义第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。」文思泉涌【出处】文选曹植王仲宣诔：「文若春华，思若涌泉。」旦夕之危【出处】三国志蜀志孟光传：「旦夕之危，倒悬之急。」明眸善睐【出处】文选曹植洛神赋：「明眸善睐，靥辅承权。」月明星稀【出处】文选魏武帝短歌行：「月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？」土崩鱼烂【出处】陈琳?与魏文帝书：「焉肯土崩鱼烂哉！」如入无人之境【出处】三国演义第七回：「左冲右突，如入无人之境。」如鱼得水【出处】三国志诸葛亮传：「先主与亮情好日密，关羽张飞等不悦。先主曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。』」妄自菲薄【出处】诸葛亮?出师表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠谏之路也。」孑然一生【出处】三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖。」对酒当歌【出处】曹操?短歌行：「对酒当歌，人生几何？」屈指可数【出处】三国志魏志张合传：「屈指计亮粮，不至十日。」周郎顾曲【出处】三国志吴志周瑜传：「瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。顾时人谣曰：『曲有误，周郎顾。』」呼风唤雨【出处】三国演义第一回：「角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。」品头论足【出处】三国志魏志何晏传注：「晏方用事，自以为一时才俊，常为名士品目。」回肠荡气【出处】魏文帝大墙上蒿行：「感心动耳，荡气回肠。」

6，求关于犯错的寓言故事或歇后语或成语

成语：一错再错寓言故事：亡羊补牢这个不算，有点关系不过是指犯了错误及时改正弥补

《三国演义》中的人物性格与《三国志》中的人物真实性格也是有很大差距的。现举几个人物说明。诸葛亮：诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他，歌颂他，热爱他。可以说，诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的政治军事实践。《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说：“状诸葛亮之智而近于妖。”因此，《三国演义》中的诸葛亮不是真实的历史人物，而是历史小说人物。刘备：陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。”但他“折而不挠，终不为下”。在《三国演义》中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张，但在突出其“仁爱”时却又落入了“无能”一面，给人以“无能”和“虚伪”的感觉。电视剧中的刘备常常以泪洗面，哭与泪虽然表现了刘备的“仁”，但又给人以刘备的天下是哭出来的印象，扭曲了刘备是“枭雄”、“人杰”的真实形象。关羽：历史上的关羽为“万人之敌”一虎将，傲上而不悔下，恩怨分明，以信义著称，但“刚而自矜”，勇猛有余，智略不足。马超投降刘备后，封为平西将军。时关羽督荆州，修书与诸葛亮，“问超人才可谁比类”，诸葛亮答信时，称马超虽为一世之杰，但不如关羽的“绝伦逸群”，关羽“省书大悦，以示宾客”。这是典型的有勇少谋的武将性格。但在《三国演义》中，因为他是刘备阵营中的人，又有讲信义的特点，所以，就被塑造成“义”的化身。他跟随刘备，不避艰险。下邳被俘，投降曹操，但心系刘备，只是有感于曹操待他甚厚，因而在离曹归刘前为曹操杀了袁绍的大将颜良，解白马之围。但是《三国演义》中写关羽下邳投降时相约三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚礼待他等却是子虚乌有。总之，在《三国演义》中，作者是不惜笔墨，把关羽刻画成“义重如山之人”，因而其形象也被严重的扭曲了。曹操：历史上的曹操性格非常复杂，陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”。曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。与人议论，谈笑风生。“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”。他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家。但是，在《三国演义》中，曹操性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、奸诈的一面又夸大了。因此，罗贯中笔下的曹操是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。周瑜：历史上的周瑜“性度恢廓”，谦让服人，有“雅量高致”。刘备称他“文武筹略，万人之英”。孙权则赞他有“王佐之资”。但在《三国演义》中，周瑜成了诸葛亮的垫底人物。写周瑜，是为了抬高诸葛亮。因此，《三国演义》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹，根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发”，是“千古风流人物”。鲁肃：如果说在《三国演义》中，曹操、刘备、诸葛亮、关羽等人的性格、形象虽被扭曲，但多少还有些根据的话，那么，鲁肃这个人在《三国演义》中除了名字外几乎就全是杜撰了。历史上的鲁肃“虽在军阵，手不释卷”，“思度宏远”，“有过人之明”。他初见孙权，就提出了建国方针：鼎足江东，北拒曹操，待机剿除黄祖，进发刘表，竟长江而有之，然后建号称帝以图天下。这与诸葛亮的《隆中对》有相似之处。曹操大军南征荆州时，孙权部属都主降，唯独鲁肃主张抗曹，劝孙权召回周瑜，共商战守大计。赤壁战后，他又力主扶刘抗曹。在东吴历史上，鲁肃实为诸葛亮式人物，孙权对他也极为欣赏。吴国的建立和发展基本上是按照鲁肃提出的政略、战略方针进行的。但在《三国演义》中，鲁肃成了诸葛亮与周瑜两人智斗的牺牲品，被愚弄、受欺侮的典型。歇后语 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“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大名著之一的《三国演义》。《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。由题目可知，这部小说是依据《三国志》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文小说。与《三国志》相比，《三国演义》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。一、真实与虚构演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。二、神化与丑化《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。三、人物与线索《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。《三国演义》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有支线索。如，赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。四、封建与王道《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。首先是诸葛亮。《三国演义》中描写的诸葛亮，是“忠贞”和“智慧”的化身，特别是作者对诸葛亮的“智慧”，更是用尽笔力，大肆渲染。诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中，是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。然而，他之所以具有这些优势，就是因为它重视实践。如，在曹操攻占荆州，领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势，预计到曹操必败，正是因为诸葛亮在战争之前就已经对敌我双方的优势和弱点作了比较的缘故。又如，诸葛亮敢于使“空城计”，就是因为他对敌我将领的情况作了分析，料知司马懿了解自己“生平谨慎，必不弄险”，从而利用司马懿对自己长期形成的认识，采用了十分“弄险”的疑兵之计，解除了危机。然而，在更多的章节中，作者却把诸葛亮写成了“先知先觉”的人物。如，诸葛亮的几次“夜观天相”，几次“锦囊妙计”。而在“七星坛祭风”，更是荒诞不经的描写。类似的问题，还可以在“巧布八阵图”“班师祭泸水”“五丈原禳星”“定军山显圣”中看到。关羽也是《三国演义》中着力描写的人物。在作者的笔下，关羽也从《三国志》中的一名与赵云、黄忠地位相同的武将，变成了《三国演义》中勇猛忠义的大英雄。《三国演义》如此美化关羽，完全是为了提倡封建的“忠”“义”思想。《三国演义》后，关羽就成为完全符合封建统治阶级理想的人物，关羽在民间的影响也就越来越广。明、清的统治者曾经几次封其为“大帝”，到处为其立庙。这就清楚的说明，通过关羽鼓吹“忠”“义”的这种描写，是多么适合封建统治者的需要。此外，也是为了提倡为封建主子卖命，《三国演义》还塑造了一系列所谓“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他们为了尽忠汉献帝诛除“国贼”曹操，“虽灭九族，亦无后悔”。作者把这些人吹捧为流芳千古的模范人物。此外，写姜维等人物时，鼓吹了封建的“孝道”，写孙夫人等人物时，鼓吹了封建的“节烈”。由此可知，《三国演义》所塑造的人物形象是贯穿了作者的社会政治观点的。五、诗词与歌赋《三国演义》的另一大成功便是引入了大量的诗词歌赋，虽然数量比《红楼梦》中要少，但是其中不乏精品之作。一部分诗词是为了表达情感而引入的，另一部分则是出现在人物的吟唱中或笔下。如，“苍天如圆盖，陆地似棋局……”（第三十七回），此乃文中诸葛亮所作。又如，“曹操奸雄不可当，一时诡计中周郎……”（第四十五回），此乃后人叹曹操中计误杀蔡瑁、张允之事。篇头词“临江仙”，气势磅礴，让读者感到一股浩然之气；读过之后，更有一种意犹未尽、引人入胜的感觉。篇尾诗“古风”，则把三国一个世纪的兴衰成败、长达66万字的文字概括成仅300余字的长篇叙事诗。虽然没有华丽的词藻，但是它却像一片押韵的后记一般，带领读者重温三国风云。其最后几句，更是引发了作者对历史的思考与认识：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”留给读者无限的遐想。总而言之，《三国演义》可以说是四大名著中仅次于《红楼梦》的精品小说。虽然其中有些思想值得我们去探讨，但是它留给中华民族的意义是深远的。

事不过三

亡羊补牢、刻舟求剑

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每个成语都是关于犯错的，它会告诉我们一个道理，所以不用费那个劲儿找“犯错”的成语。

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