科技赋能手段，如何理解乾道倡导的科技赋能金融呢

1，如何理解乾道倡导的科技赋能金融呢

乾道用科技赋能金融，将大数据与人工智能技术充分融入到产品设计、投资管理、投后管理等过程中，多维度提升客户体验。

乾道已将大数据、人工智能等金融科技手段全方位的应用于投资的前、中、后期。

如何理解乾道倡导的科技赋能金融呢

2，什么是元宇宙

“元宇宙”一词最早指的是1992年的科幻小说《雪崩》中描绘的虚拟现实世界。如今，对于元宇宙定义，一般可以理解为“利用科技手段进行链接与创造的，与现实世界映射与交互的虚拟世界，具备新型社会体系的数字生活空间”。什么是元宇宙？元宇宙（Metaverse）是整合多种新技术而产生的新型虚实相融的互联网应用和社会形态，它基于扩展现实技术提供沉浸式体验，基于数字孪生技术生成现实世界的镜像，基于区块链技术搭建经济体系，将虚拟世界与现实世界在经济系统、社交系统、身份系统上密切融合，并且允许每个用户进行内容生产和世界编辑。元宇宙一词诞生于1992年的科幻小说《雪崩》，小说描绘了一个庞大的虚拟现实世界，在这里，人们用数字化身来控制，并相互竞争以提高自己的地位，到现在看来，描述的还是超前的未来世界。关于“元宇宙”，比较认可的思想源头是美国数学家和计算机专家弗诺·文奇教授，在其1981年出版的小说《真名实姓》中，创造性地构思了一个通过脑机接口进入并获得感官体验的虚拟世界。对于元宇宙定义，北京大学陈刚教授、董浩宇博士认为：“元宇宙是利用科技手段进行链接与创造的，与现实世界映射与交互的虚拟世界，具备新型社会体系的数字生活空间。”名词定义：通过对元宇宙构思和概念的“考古”，可以从时空性、真实性、独立性、连接性四个方面去交叉定义元宇宙。从时空性来看，元宇宙是一个空间维度上虚拟而时间维度上真实的数字世界；从真实性来看，元宇宙中既有现实世界的数字化复制物，也有虚拟世界的创造物；从独立性来看，元宇宙是一个与外部真实世界既紧密相连，又高度独立的平行空间；从连接性来看，元宇宙是一个把网络、硬件终端和用户囊括进来的一个永续的、广覆盖的虚拟现实系统。准确地说，元宇宙不是一个新的概念，它更像是一个经典概念的重生，是在扩展现实（XR）、区块链、云计算、数字孪生等新技术下的概念具化。在原著中，元宇宙（Metaverse）是由Meta和Verse两个单词组成，Meta表示超越，Verse代表宇宙(universe)，合起来即为“超越宇宙”的概念：一个平行于现实世界运行的人造空间，是互联网的下一个阶段，由AR、 VR、3D等技术支持的虚拟现实的网络世界。特征与属性：Roblox给出的元宇宙包含八大要素：身份、朋友、沉浸感、低延迟、多元化、随时随地、经济系统和文明。要素众多，每个要素背后，还有一连串的解释。总之，一句话说不清楚，这也恰恰说明这一概念的模糊性。在元宇宙特征与属性的START图谱中，北京大学陈刚教授与董浩宇博士梳理并系统界定了元宇宙的五大特征与属性，即：社会与空间属性(Social & Space)、科技赋能的超越延伸（Technology Tension）、人、机与人工智能共创（ArtifIcal, Machine & AI）、真实感与现实映射性（Reality & Reflection）、交易与流通（Trade & Transaction）。

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3，阿房宫是项羽烧的吗

不是司马迁在《史记》中记载：“阿房宫未成；成，欲更择令名名之。” 阿房宫这个名字只是个临时的，意思是靠近山阿的宫殿。若建好会改名，没有改名则印证了阿房宫没有建好。《史记》中记载项羽烧的应该是咸阳宫：” 项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭”。这和考古队在秦咸阳宫旧址发现大量火烧遗迹的结果相符合。说项羽烧了阿房宫，确实是冤枉他了。提起秦始皇四大工程之一、被誉为“天下第一宫”的阿房宫，我们一定会想到一把火烧了阿房宫的项羽。两千多年过去了，如今的阿房宫只剩下遗址，即使是这样，也被联合国认定为世界上最大的宫殿基址。阿房宫遗址位于陕西省西安市西郊、咸阳市东南的阿房村一带，到两市的距离都约为15公里。遗址范围东至皂河西岸，西至西安市长安区纪阳寨，南至西安市未央区和平村、东凹里，北至西安市未央区车张村、后围寨一带，总面积约15平方公里。阿房宫的宏大壮丽、富丽堂皇在唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》中被描绘得淋漓尽致、跃然纸上，给人一种身临其境的感觉：“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日……”。估计有很多人为阿房宫而惋惜，若不是被项羽烧掉，留存到现在的话，又是一个世界奇迹。但是，项羽真的烧了阿房宫吗？战国后期，秦国国力强盛，从公元前230年灭韩到公元前221年灭齐，10年左右的时间内以雷霆之势攻灭六国，一统天下。为了控制诸侯，保证胜利果实，将各国宗室数十万迁至都城咸阳。又过了几年，随着越来越多的人涌入咸阳，都城就显得有些过于拥挤了。秦始皇三十五年（公元前212年），秦始皇决定在丰镐之间建造更大的朝宫，即后来的阿房宫。为修阿房宫，召集70余万劳役，开工建设。不过还没等建好，公元前210年秦始皇就在东巡途中驾崩了。事发突然，阿房宫建造工程被迫停工，劳役都被拉去骊山赶修秦陵。秦陵修好以后，继位的秦二世胡亥继续修建阿房宫，结果刚过几个月就碰到陈胜吴广起义，天下一片乱糟糟，部分劳役也被拉上战场去充当生力军了。到秦二世被杀，阿房宫修建工程就彻底停工了，阿房宫也就成了烂尾工程。司马迁在《史记》中记载：“阿房宫未成；成，欲更择令名名之。” 阿房宫这个名字只是个临时的，意思是靠近山阿的宫殿。若建好会改名，没有改名则印证了阿房宫没有建好。而且《史记》中也没有项羽烧阿房宫的记载，既然没建好，怎么烧？司马迁所处的时代和秦朝灭亡相隔时间并不长，也就几十年光景，相关记载可信度是比较高的。另外，现代对阿房宫遗址进行了详细的考古探查，遗址所在地的秦代土层中并没有发现秦汉时期的砖瓦、瓦当等与宫殿建筑相关的东西，对土层用现代科技进行分析，也没有发现火烧后留下的红烧土的痕迹。更多细节可参考考古工作队发表在《考古学报》2005年第2期的文章《阿房宫前殿遗址的考古勘探与发掘》。进一步证实阿房宫没有建好，不过就是打了地基和修了三面墙而已，而且阿房宫根本就没被烧过。《史记》中记载项羽烧的应该是咸阳宫：” 项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭”。这和考古队在秦咸阳宫旧址发现大量火烧遗迹的结果相符合。说项羽烧了阿房宫，确实是冤枉他了。那为何唐代杜牧在《阿房宫赋》中说项羽烧了阿房宫呢？825年，唐敬宗李湛在位，唐朝内部藩镇飞扬跋扈，外部吐蕃等势力频频入侵，内忧外患，形势十分危急。而李湛则荒淫无度、不理朝政，还大兴土木修东都宫阙及道中行宫。杜牧写《阿房宫赋》目的是为了劝谏当时的统治者，希望能励精图治、富国强兵，不要重蹈秦朝覆辙，否则国之不存，再富丽堂皇的宫殿也会湮灭。杜牧发挥超常的想象力，极力渲染阿房宫的辉煌壮丽，运用了艺术手法，这样形成的反差才够强烈，达到劝谏的目的。至于说阿房宫被项羽烧掉这种说法，杜牧或许也是道听途说而来，并未做过考证。还记得元代张养浩的那篇《山坡羊·骊山怀古》吗？“骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。” 同为文人，他也许也是受到了杜牧《阿房宫赋》的影响。阿房宫没有建成，但是《阿房宫赋》名扬天下，结果项羽就彻底背上烧毁阿房宫的黑锅，一直背了一千多年。

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