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1，就是 也造句

我就是这样说的,也就是这个意思.

就是 也造句

2，是也在古文中是什么意思

是也是的《百度文言文翻译》肯定句式。“来将通名！”“吾乃常山赵子龙是也”

是也在古文中是什么意思

3，我的家乡是也是写句子

我的家乡在东北是雪乡也是粮仓
家乡是一副画，永远刻在我的心

我的家乡是也是写句子

4，古言文学是也

“……是也”这是宾语前置句式，应还原为“是……也”“是”就是现在的判断动词“是”，“也”是句末语气助词或音节助词（视具体情况而定）

5，求翻译居恶在仁是也路恶在义是也

居恶在？仁是也；路恶在，义是也 语出《孟子?尽心上》。孟子语。意为：“该住在什么地方？仁就是；该走在什么道路上，义就是。” 恶，音wū，哪里。

6，是也在文言文中是什么意思

是也：现在正是这个时候。出自先秦佚名《唐雎不辱使命》：“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”译文：假若有胆识有能力的人被逼得一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓将要穿丧服，现在就是这个时候。“也”的本义属于肯定语气词，有两种情况，一个出现在句中，一个出现在句末。扩展资料古代汉语的肯定语气词有“也”“矣”“已”“而已”“耳”“尔”“而”“焉（然）”“旃”“夫”“者”“云”。“矣”只出现在句子的末尾（倒装句例外），表示肯定语气，同时还是实现体的标记，表示所述事件已成为事实或推定将成为事实，一般情况下都可翻译成“了”（现代汉语出现在句子末尾的“了”）。“已”本是动词，“完毕”的意思，但是在春秋时期就虚化成语气词，《论语》《左传》《孟子》等文献中比较常见。表示确信无疑的肯定语气，同时也是实现体标记，表示所述事件已经成为事实，可以翻译成“了”。“而已”“耳”的功能一致，“耳”是“而已”的合音。在《论语》《左传》《孟子》等文献中，“而已”的使用频率相当高，而“耳”则比较少见。“而已”本是两个词，“已”是动词，“而”是连词。“尔”作为语气词，使用频率不是很高，《公羊传》里比较多见。“尔”出现在句子末尾，表示肯定语气，同时有将事态往大处说的意思，与“而已”“耳”相对，与现代汉语的“呢”大致相当。“焉”本是指示代词，因为经常出现在句子末尾，遂逐渐虚化为语气词。语气词“焉”并不常见，它的功能与“尔”基本一致，表示肯定语气，同时有将事态往大处说的意思。参考资料来源：百度百科--是也

7，知之为知之 不知为不知 是之也和知不知为之 不知而以为知 为之

“知之为知之 不知为不知 是之也”——翻译：知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度。 “知不知为之 不知而以为知 为之病”——翻译：承认不知道，承认不足，相反，并承认不足，早晚会招致祸患。 两句话的意思是不相同的。
不一样 前者是是诚实的表现 后者是不懂装懂
意思不一样的。翻译你已经知道了。
知之为知之,不知为不知,是知也 《论语·为政》 【注释】知:此句有五个“知”字,前四个都是“知道”的意思,最后一个同“智”,聪明。 【译文】知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度。 知不知①，尚矣②；不知知③，病也。圣人不病，以其病病④。夫唯病病，是以不病。 《道德经》——71章 【译文】知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。 评:在自知之明的问题上，中国古代哲人们有非常相似的观点。孔子有言曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）在老子看来，真正领会“道”之精髓的圣人，不轻易下断语，即使是对已知的事物，也不会妄自臆断，而是把已知当作未知，这是虚心的求学态度。只有这个态度，才能使人不断地探求真理。所以，老子认为，“知不知”，才是最高明的。在古今社会生活中，刚愎自用、自以为是的人并不少见。这些人缺乏自知之明，刚刚学到一点儿知识，就以为了不起，从而目中无人，目空一切，甚至把自己的老师也不放在眼中。这些人肆意贬低别人：抬高自己，以为老子天下第一，这说到底，如果不是道德品质问题，那就是没有自知之明。我们在阅读这一章的内容以后，深深地感到老子的《道德经》真是一部极富智慧的处世之作。

8，是也在文言文中意思

是也shì yě一、正、正是；或可表示前后相等、同一。是曰正，是之本义。《说文》『直也。从日正。』。也，yě，字形本义：牝门、女阴；性、出入；生、所生、出。伸意：属、部分、子集；亦。也，《说文》『女阴也。象形。』。「A，B也。」?「A，B之属。」?「A是B。」?A是B之子集?A?B。A，B是也。?A正是B?A即是/正好是B。A正是B。正是何意，须看语境。《前汉·食货志》『五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为鄕，是万二千五百戸也。』煞笔?万二千五百戸是也。?正是万二千五百戸。也，有关「属于」，再用「是」之「属于」义，则为重复。以此，是，正也。二、同此。《博雅》『是，此也。』。三、对的。A，B此也?B是此（A）之子集。?B是A。注：「是也」之是，非白话「是」，无论是「正」是「此」，皆有强调之用。例句详释一、正、正是；或可表示前后相等、同一。?《唐雎不辱使命》『唐雎曰「......。若士必怒，伏尸二人，流血五步；天下缟素，今日是也。」挺剑而起。郑译：唐雎曰「......。若为壮士，必怒于此，死者（无非你我）二人，流血（不过方圆）五步；天下戴孝（之时），正是今日。」（说罢）挺剑而起。注：「天下戴孝之时」很多，明显，文中指下一次；「正是」含义即是「同一」。?《三国演义》『我乃唐山赵子龙是也。』注：《三国演义》原文似乎无「是」，或可出自其评书。望知者指正。二、同此。?《说文解字注》『凡说文字不得其理者。害必及於天下。赵高、王安石是也。』译：......。赵高、王安石，即是如此。注：含义若有：不是别人，正是他俩。因多义，故敢言之。凡，《说文》『最括也。』，通常也，「凡人」之凡。此凡「话不说满」之用。?民忧是也，国忧是也，不分南北。造句：『将此通谕知之。钦此。』，《定国是诏》煞笔是也。此诏原「知」值无几；通谕知之，则其「知」值，尽人皆知之值也。三、然也，对的。《论语.》『知之为知之，不知为不知，是之也。』?『知之为知之，不知为不知，然也。』之，值也。文言接近程序语言，有值之概念，之即是值。三之值=三。是之也。?是之值也。?是也。

9，什么是什么也是什么造句三年级

造句：1、 生活是多姿多彩的，也是充满挑战的。2、 春天，是百花齐放的日子，也是百鸟争鸣的时间。3、小红是一个勤学好问的好孩子，也是一个刻苦学习的好孩子，有时会废寝忘食地学习。4、 童年是美好的，也是难忘的。5、他是个冰雪聪明的女孩儿，在学校成绩也是名列前茅。6、你说的话虽不是指鹿为马，却也是以羊易牛。7、这是件大事，也是件急事，时不我待，咱们这就收拾东西走人。8、小明不仅是我们的组长也是我们的班长。9、海水是蓝色的，天空也是蓝色的。10、被动的学习态度与主动的学习态度是截然不同的，而得出来的结果也是截然不同的！扩展资料：是：【拼音】[shì]【解释】1、表示解释或分类：他是工人。2、表示存在：满身是汗。3、表示承认所说的，再转入正意，含有“虽然”的意思：诗是好诗，就是太长了。4、表示适合：来的是时候。5、表示任何：凡是。6、用于问句：他是走了吗？7、加重语气，有“的确”、“实在”的意思：天气是冷。8、对，合理，与“非”相对：实事求是。9、认为对：是古非今。10、表示应承或同意（单说一个“是”字）：是，我就去。11、这，此：比比皆是。12、助词，把行为对象提前表示只这样做：唯利是图。13、姓。【出处】《孟子·告子下》：天将降大任于是人也，必先苦其心志。【译文】天将降大任在这个人，一定要先使他的意志受到磨练。【用法】代词，名词，形容词；动词，可作主语，谓语，宾语。
1、生活是多姿多彩的，也是充满挑战的。2、春天，是百花齐放的日子，也是百鸟争鸣的时间。3、小红是一个勤学好问的好孩子，也是一个刻苦学习的好孩子，有时会废寝忘食的学习。4、童年是美好的，也是难忘的。5、他是个冰雪聪明的女孩儿，在学校成绩也是名列前茅。扩展资料是什么也是什么属于关联词句式，把两个或两个以上在意义上有密切联系的句子组合在一起，叫复句，也叫关联句。复句通常用一些关联词语来连接。特点：1、作为连接分句、标明关系的词语，关联词语总是标明抽象的关系都可以作为某类复句的特定的形式标志。2、说话时很容易发现必须带有的一到二个词语，虽然意思不同，但连在一起无论是说还是听都觉得很舒服。将分句连起来，使它变为通顺、完整的一个句子。
1.小明是班长,也是少先队员.2.今天是星期一,也是我的生日.3.小红是我的好朋友,也是我们的数学课代表.4.小红是老师的小助手,也是同学们的好榜样
小兴安岭一年四季景色诱人，是一座美丽的大花园，也是一座巨大的宝库。
海南岛是如花似锦岛,也是物产丰富的岛。
孩子是祖国的花朵，是祖国的未来，也是民族的希望。

10，子曰由诲女知之乎知之为知之不知为不知是知也

原文 ：子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”译文：孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”赏析：这里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。扩展资料《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。参考资料：为证-搜狗百科
译文：孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！” 出处：这句话出自于《论语·为政》。评析：本章里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。扩展资料论语·为政《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。孔子简介孔子（公元前551年9月28日，即农历八月廿七～ 公元前479年4月11日，即农历二月十一），名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。全中国各地也有是孔庙祭祀孔子。
子曰：“由(1)，诲女(2)，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 【注释】 (1)由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。 (2)女：同汝，你。 ——商城【译文】 孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！” ——家世比【评析】 本章里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。——家世比商城
子由，你知道了吧！知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度。 就是说，不要不懂装懂这才是聪明的表现
子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”译文：孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”赏析：这里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。扩展资料《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。参考资料：为证-搜狗百科(未抄袭)

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