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1，本唯音响质量怎么样音质好么耐玩么

一般吧

本唯音响质量怎么样音质好么耐玩么

2，别咬我里面的本维笑一笑也许就能略过去 本维是什么意思

是本以为

别咬我里面的本维笑一笑也许就能略过去 本维是什么意思

3，本维什么意思

他应该是自创的意思
本意是连接、连系

本维什么意思

4，此惟救死而恐不瞻奚暇治礼义哉这句话出自哪里是什么意思

《寡人之于国也》是出自于《孟子·梁惠王上》中的一章。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!-意思就是：只把自己从死亡中救出来，还来不及，哪里还顾得上讲求礼义呢？ 这里的”治“是指”用“或”顾“的意思。孟子一生都在极力地推行仁政，因为只有实行仁政，才能得民心，得民心，才能得天下。这种“保民而王”得思想，实际也是孟子“民本”思想的体现。
你好！出自《孟子 梁惠王上》。“乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不瞻。奚暇治礼义哉？王欲行之，则盖反其本矣！” “此惟救死而恐不瞻。奚暇治礼义哉？”意思是好年景老百姓日子还过得苦巴巴的，坏年头连活命都难。活下去尚且不容易，哪有闲工夫学习礼仪呢？ 治，学习。治礼(讲习礼仪)如有疑问，请追问。

5，道教中的法本唯何如何答

佛山深远佛说佛光普度人离尘土。。。。。佛已跳出三界外，不在五行中。只有精神遗留！人需既有内修修为以显出自身的光，才能衔接上。修佛得法，修法成佛。以法修；法是培育本命成长的元素，也是成佛成道的基本元素。法！唯一的道路。万象源于法！灵界成道体是有境界与层次之分；以法教的说法为：佛法道仙神界。佛为最高境界。是修行者的终极目标。人生命中都有与生即来的灵魂或本命；法修修炼是本命能量的提升，文字的修为与内涵是质量的精修。这就是文武兼修的意义。也就是量与质的内修修为意义。
就是你的这个身体
欲知无上法，静心不求缘。
你好！道教的科仪传承中分为科本和法本，科本即是科仪的仪轨，如经文，法本就是秘旨，如讳字，秘咒等，打个比方就是科本就是人的身体，法本就是人的灵魂。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

6，何谓阿若多罗三藐三菩提

阿耨多罗三藐三菩提 编辑本段阿耨多罗三藐三菩提 【阿耨多罗三藐三菩提】 佛智名，华译为无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。 [佛学常见辞汇 - 陈义孝编] 【阿耨多罗三藐三菩提】 肇论曰：秦言无上正遍知。道莫之大，无上也。其道真正，无法不知，正遍知也。苑师云：阿，此云无；耨多罗，翻上；三藐，翻正也；三，遍也，等也；菩提，觉也。 孤山疏云：极果超因，故云无上。正则正观中道，等则双照二边，盖果上三智也。 发轸云：无上，是理；正等觉，是智。正谓正中，即一切种智寂灭相也。等谓平等，即行类相貌如实知也。 裴相国云：是诸佛所证最上妙道，是众生所迷根本妙源。故凡夫流浪六道，由不发此菩提心故。今得人身，起庆幸意，当须秉心，对佛像前，烧香散华，三业供养，立四弘誓，发成佛心。 故华严云：菩提心者，名为种子，能生一切诸佛法故。发此心者，须识其体。体有二种，一曰当体，二曰所依体。其当体者，所谓悲心、智心、愿心，此三种心，乃是当体。所依体者，自性清净圆明妙心，为所依体。性自具足，号如来藏。惑不能染，智无所净，虚寂澄湛，真觉灵明，能生万法，号一大事。但由群生久迷此信，唯认攀缘六尘影像，乍起乍灭虚妄之念，以为自心。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身外洎山河，虚空大地，咸是妙明真心中物。 此之心体，如肇师云：微妙无相，不可为有；用之弥勤，不可为无。 度一切诸佛境界经，文殊言：菩提者，无形相、无为。云何无形相？不可以六识识故。云何无为？无生住灭故。 裴相国云：性含万德，体绝百非，如净月轮，圆满无缺。惑云所覆，不自觉知，妄惑既除，真心本净。性含万德故，在圣不为得；体绝百非故，居凡不为失。然欲发此心者，当运慈悲而为宗要。 故华严海云比丘告善财言：发菩提心者，所谓发大悲心，普救一切众生故；发大慈心，等祐一切世间故。一切群汇（音谓），本无生死，妄风飘鼓，汨（音骨）没苦海。今发大愿，黑暗崖下，誓作明灯；生死波中，永为船筏。此起悲心拔众生苦。一切凡夫，本性具足性净功德，今迷宝藏，贫穷孤露。今启洪愿，誓与群萌无上佛果究竟之乐，如一众生未成佛，终不于此取泥洹，愿举修途之初步，宜运成山之始篑（kuì）（求位切）。崇德广业，不倦终之（余昔住大觉时，有王仁林垂访， 问曰：佛道若云易成，经云佛道长远，久受勤苦，乃可得成。若云难成，安云一称南无佛，皆已成佛道？ 余即答曰：了性，则见本是佛，依自圆修乃易。昧性，则欲求作佛，依他别修乃难。慕圆宗者，起信乐心，才举念时，已作如来真子；如回向际，便成无上菩提）。 [翻译名义集 - 宋·普润法云] 【阿耨多罗三藐三菩提】 佛智名。旧译曰无上正遍知，无上正遍道。真正遍知。一切真理之无上智慧也。 维摩经佛国品肇注曰：阿耨多罗，秦言无上。三藐三菩提，秦言正遍知。道莫之大，无上也。其道真正，无法不知，正遍知也。 净土论注曰：佛所得法，名为阿耨多罗三藐三菩提。阿为无，耨多罗为上，三藐为正，三为遍。菩提为道，统而译之，名为无上正遍道。新译曰无上正等正觉。真正平等觉知一切真理之无上智慧也。 法华玄赞二曰：阿云无，耨多罗云上，三云正，藐云等。又，三云正，菩提云觉，即是无上正等正觉。 智度论八十五曰：唯佛一人智慧为阿耨多罗三藐三菩提。 [丁福保佛学大词典] 【阿耨多罗三藐三菩提】 略称阿耨三菩提、阿耨菩提。意译无上正等正觉、无上正等觉、无上正真道、无上正遍知。阿耨多罗意译为无上，三藐三菩提意译为正遍知。乃佛陀所觉悟之智慧；含有平等、圆满之意。以其所悟之道为至高，故称无上；以其道周遍而无所不包，故称正遍知。大乘菩萨行之全部内容，即在成就此种觉悟。菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，则译为无上正真道意。 音译阿耨多罗三藐三佛陀，意指完成阿耨多罗三藐三菩提之人，故一般译为无上正等觉者。此系佛陀之尊称。又可省略阿耨多罗，而仅作三藐三佛陀，或三耶三佛、三耶三佛陀等。 [佛学大词典]

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